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《续通考》：“宋太宗追谥孔子曰：‘先圣文宣王’，真宗时改谥‘至圣’，元武宗加封‘大成至圣文宣王’，明世宗嘉靖九年，改称‘至圣先师’，易塑像为木主。”
盖自汉以来，虽已举国崇奉孔子之教，而立庙奉祀，近于宗教性质者，乃由人心渐演渐深，踵事增华之故，初非孔子欲创立一教，亦非仅一二帝王或学者，假孔子之教以愚民也。
孔子后裔，代有封号。
汉曰“褒成君”
，魏曰：“宗圣侯”
，晋宋曰“奉圣侯”
，后魏曰“崇圣大夫”
，唐初曰“褒圣侯”
，开元中改“文宣公”
。
至宋始封孔子后为“衍圣公。”
《续通考》：“宋仁宗至和二年，封孔子之后为‘衍圣公’。”
迄今犹存其名，此亦无足深异。
然自西周至今，奕叶相传，七十余世，谱牒统系，灼然无疑，则世所仅见也。
自明以后，府县学皆祀孔子，外国如琉球、日本，亦立文庙，行释奠礼，高丽自宋时即祀文宣王，此虽不足为孔子重，而其为东方文化之祖，则举世所共信也。
太史公立《孔子世家》而称“至圣”
，有以哉！
《史记·孔子世家》：“天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。
孔子布衣，传十余世，学者宗之。
自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣！”
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