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《志》又曰：‘至元始中，征天下通小学者以百数，各令记字于庭中。
扬雄取其有用者以作《训纂篇》，顺续《仓颉》，又易《仓颉》中重复之字，凡八十九章。
’此谓雄所作《训纂》凡三十四章，二千四十字；合五十五章，三千三百字，凡八十九章，五千三百四十字也。”
自“扬雄作《训纂》以后，班固作十三章。
和帝永元中，郎中贾鲂又作《滂喜篇》”
，“怀瓘《书断》云：‘《仓颉》、《训纂》八十九章，合贾广班三十四章，凡百二十章文字备矣。
’按八十九章，五千三百四十字，又增三十四章，二千四十字，凡七千三百八十字。”
“许全书凡九千三百五十三字，盖五千三百四十字之外，他采者四千十三字。”
司马相如、扬雄、班固、贾鲂、许慎等所增之字，或出采辑，或出创造，未可断定。
然四百年间，人民通用之字，增至六千五十有奇，文化之进步可想矣。
汉人小学文字之书，盖有二体。
一取便于记诵，《凡将》、《训纂》之类是也；一取详于解说，许慎《说文解字》是也。
后世童蒙读本，以三字、四字或七字为句，皆源于汉。
而研究许书者，独标汉学之名，且自诩为专门，亦未得汉人教学之全也。
秦人刻石颂始皇功德，汉代不师其制，武帝立石泰山，无文字也。
近世所得石刻，以鲁孝王“五凤石刻”
为西汉石刻之始。
《语石》：“欧阳公《集古录》石刻无西汉文字，公于《宋文帝神道碑跋》云：‘余家集古所录三代以来钟、鼎、彝、铭刻备有，至后汉以后始有碑文，欲求前汉时碑碣，卒不可得。
’是则冢墓碑自后汉以来始有也。
赵明诚仅收建元二年郑三益阙一种，可知其鲜矣。
然刘聪、苻坚皆以建元纪年，未必为汉石也。
鲁孝王五凤石刻，金明昌二年得于太子钓鱼池侧，今尚存曲阜孔庙。
此外赵二十二年，群臣上寿刻石，出永年；河平三年麃孝禹刻石，出肥城；元凤中广陵王题字，出甘泉。
皆欧、赵所未见也。
至居摄、坟坛二刻，及莱子侯刻石，已在新室篡汉后矣。”
《集古录》，即《集古录跋尾》，现存最早的金石学著作。
北宋文学家、史学家欧阳修撰。
而南越王胡墓木刻，则在汉武帝时。
《东方杂志》十四卷第一号载谭镳《上朱省长保存汉初木刻字书》云：“台山商人黄夔石，于广州城东里许东山庙前，购得官产龟冈地一段，建筑楼房，掘土丈余，发见一南越贵人遗冢。”
“冢堂铺地各木端，搜索得汉初隶书木刻字，其可辨者，尚有甫五、甫六、甫七、甫九、甫十、甫十二、甫十五、甫十八、甫二十等字。
‘甫’为‘铺’之古字，其字画方整，间有参差。
不作俯仰姿势，纯为西汉隶法。
其‘五、七、九’字，尚沿篆体。
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