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南岳、青原分开五派。
今之佛寺禅宗，皆传自唐者也。
《释氏稽古略》（释觉岸）：“六祖弟子最著者，衡州怀让、吉州行思，是为南岳、青原二宗。
唐末，南岳复分为沩仰、临济二派，青原又分为曹洞、云门、法眼三派。”
有唐一代，自诗文书画而外，其宗派林立超轶前世者，殆无过于宗教哲学矣。
唐之佛教寺庙，掌于礼部。
据《唐六典》，开元中，天下寺总五千三百五十八所。
《唐六典》：“凡天下寺总五千三百五十八所，每寺上坐一人、寺主一人、都维那一人，共纲统众事。
而僧持行有三品：一曰禅，二曰法，三曰律。
大抵皆以清净慈悲为宗。
凡僧尼之簿籍，三年一造。”
至武宗时，增至四万余所。
《通鉴》：“会昌五年，祠部奏报天下寺四千六百，兰若四万，僧尼二十六万五百。”
以道士之毁，遂大汰僧尼。
《通鉴》：“会昌五年，上恶僧尼耗蠹天下，欲去之。
道士赵归真等复劝之，乃先毁山野招提兰若，敕上都、东都两街各留二寺，每寺留僧三十人。
天下节度观察使治所及同、华、商、汝州各留一寺。
分为三等，上等留僧二十人，中等留十人，下等五人。
余僧及尼，并大秦穆护僧袄，皆勒归俗。
寺非应留者，立期令所在毁撤，仍遣御史分道督之。
财货地产并没官，寺材以葺公廨驿舍，铜像钟磬以铸钱。”
世谓北魏太武帝、周武帝及唐武宗为三武，皆反对佛教最力者也。
然不数年，所毁者尽复。
《通鉴》：“大中元年闰月，敕应会昌五年所废寺，有僧能营葺者，听自居之，有司毋得禁止。
是时君相务反会昌之政，故僧尼之弊，皆复其旧。”
故至唐末，禅宗之盛，转轶于前焉。
唐代之于佛教，不独译经求法、分宗立寺为最盛也，即整理佛教经籍，亦以唐为最大。
藏经之确定，即缘于开元释教之目录。
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