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《明夷待访录》：“毅宗专任大帅，不使文臣节制，不二三年，武臣拥众，与贼相望，同事卤略。
李贼入京师，三辅至于青、齐，诸镇栉比而营，天子封公侯，结其欢心，终莫肯以一矢入援。
……是故与毅宗从死者，皆文臣也；……建义于郡县者，皆文臣及儒生也。
……彼武人之为大帅者，方且飙浮云起，……以其众幸富贵矣。”
“万历以来之将，掩败饰功，所以欺其君父者，何所不至，……乃只能施之君父，不能施之寇敌。”
《明夷待访录》，旨在批判封建君主专制制度，阐发民主思想的政论和史论专著。
清初思想家、史学家黄宗羲著。
该书具有鲜明的民主色彩，被梁启超称为“人类文化之一高贵产品”
。
贪鄙奢**者相望于社会。
《日知录》（顾炎武）：“自万历季年，搢绅之士，不知以礼饬躬，而声气及于宵人，诗字颁于舆皂。
至于公卿上寿，宰执称儿，而神州陆沈，中原涂炭，夫有以致之矣。”
“今日士大夫，才任一官，即以教戏唱曲为事，官方民隐，置之不讲，国安得不亡，身安得不败？”
《廿二史劄记》：“嘉、隆以后，吏部考察之法，徒为具文。
而人皆不自顾惜，抚按之权太重，举劾惟贿是亲，而人皆贪墨以奉上司，于是吏治日偷，民生日蹙，而国亦以亡矣。”
而所谓清流名士者，亦惟是树党相攻，各立门户，至国亡而不已。
《明史·吕大器等传赞》：“明自神宗而后，浸微浸灭，不可复振。
揆厥所由，国是纷呶，朝端水火，宁坐视社稷之沦胥，而不能破除门户之角立。
故至桂林播越，旦夕不支，而吴、楚之树党相倾，犹仍南都翻案之故态也。”
《廿二史劄记》：“万历末年，廷臣务为危言激论，以自标异。
于是部党角立，另成一门户攻击之局。
……高攀龙、顾宪成讲学东林书院，士大夫多附之。
既而梃击、红丸、移宫三案，纷如聚讼。
与东林忤者，众共指为邪党，天启初，赵南星等柄政，废斥殆尽。
及魏忠贤势盛，被斥者咸欲倚之以倾东林，于是如蛾赴火，如蚁集膻，而科道转为其鹰犬。
周宗建谓汪直、刘瑾时，言路清明，故不久即败，今则权珰反借言官为报复，言官又借权珰为声势，此言路之又一变，而风斯下矣。
崇祯帝登极，阉党虽尽除，而各立门户、互攻争胜之习，则已牢不可破。
是非蜂起，叫呶噂沓，以至于亡。”
此毫无文化之满洲人，所由乘其隙而入主中国也。
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