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《王先生夫之传》（余廷灿）：“自明统绝祀，先生著书凡四十年，其学深博无涯涘。”
戴望（1837～1873），清代学者。
字子高。
著有《颜氏学记》、《论语注》、《谪麐堂集》等。
而学必见之躬行。
《梨洲先生神道碑》：“公晚年益好聚书，所抄自鄞之天一阁范氏、歙之丛桂堂郑氏、禾中倦圃曹氏，最后则吴之传是楼徐氏。
然尝戒学者曰：‘当以书明心，无玩物丧志也。
’当事之豫于听讲者，即曰：‘诸公爱民尽职，即时习之学也。
’”
《与友人论学书》（顾炎武）：“愚所谓圣人之道者如之何？曰博学于文，曰行已有耻。
自一身以至于天下国家，皆学之事也；自子臣弟友以至出入往来辞受取与之间，皆有耻之事也。
耻之于人大矣，不耻恶衣恶食，而耻匹夫匹妇之不被其泽，故曰万物皆备于我矣。
反身而诚。
呜呼！
士而不先言耻，则为无本之人。
非好古而多闻，则为空虚之学，以无本之人，而讲空虚之学，吾见其日从事于圣人而去之弥远也。”
《二曲先生窆石文》：“其论学曰：天下之大根本，人心而已矣；天下之大肯綮，提醒天下之人心而已矣。
是故天下之治乱，由人心之邪正；人心之邪正，由学术之晦明。
尝曰：古今名儒倡道者，或以主敬穷理为宗旨，或以先立乎大为宗旨，或以心之精神，或以自然，或以复性，或以致良知，或以随处体认，或以止修，愚则以悔过自新为宗旨。
盖下愚之与圣人，本无以异，但气质蔽之，物欲诱之，积而为过，此其道在悔，知悔必改，改之必尽。
夫尽，则吾之本原已复，复则圣矣；曷言乎日新，复其本原之谓也！
悔过者，不于其身，于其心，则必于其念之动者求之，故《易》曰‘知几其神’。
……其论朱、陆二家之学曰：学者当先观象山、慈湖、阳明、白沙之书，阐明心性，直指本初，熟读之，则可以洞斯道之大源。
然后取二程、朱子以及康斋、敬轩、泾野、整庵之书玩索，以尽践履之功，收摄保任，由功夫以合本体，下学上达，内外本末，一以贯之。”
《颜氏学记》：“先生之学，确守圣门旧章，与后儒新说别者，大致有三：其一，谓古人学习六艺以成其德行，而六艺不外一礼，犹四德之该乎仁。
礼必习行而后见，非专恃书册诵读也。
孔子不得已而周流，大不得已而删订。
著书立说，乃圣贤之大不得已，奈何以章句为儒，举圣人参赞化育经纶天地之实事，一归于章句，而徒以读书纂注为功乎！”
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