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死徙者不必论，即就方苞所记当时狱中状况，已可谓之暗无天日矣。
《望溪集外文·狱中杂记》（方苞）：“康熙五十一年三月，余在刑部狱，见死而由窦出者，日三四人。
有洪洞令杜君者，作而言曰：此疫作也，今天时顺正，死者尚希，往岁多至日数十人。
余叩所以，杜君曰：是疾易传染，遘者虽戚属不敢同卧起，而狱中为老监者四，监五室，禁卒居中央，牖其前以通明，屋极有窗以达气，旁四室则无之，而系囚常二百余，每薄暮，下管键，矢溺皆闭其中，与饮食之气相薄。
又隆冬，贫者席地而卧，春气动，鲜不疫矣。
狱中成法，质明启钥。
方夜中，生人与死者并踵顶而卧，无可旋避，此所以染者众也。
又可怪者，大盗积贼，杀人重囚，气杰旺，染此者十不一二，或随有瘳；其骈死，皆轻系及牵连佐证，治所不及者。
余曰：京师有京兆狱，有五城御史司坊，何故刑部系囚之多至此？杜君曰：迩年狱讼，情稍重，京兆五城即不敢专决。
又九门提督所访缉纠诘，皆归刑部。
而十四司正副郎好事者，及书吏狱官禁卒，皆利系者之多，少有连，必多方钩致。
苟入狱，不问罪之有无，必械手足，置老监，俾困苦不可忍，然后导以取保，出居于外，量其家之所有以为剂，而官与吏剖分焉。
中家以上，皆竭资取保，其次求脱械居监外板屋，费亦数十金。
惟极贫者无依，则械系不稍宽，为标准以警其余。
或同系情罪重者，反出在外，而轻者无罪者罹其毒，积忧愤，寝食违节，及病，又无医药，故往往至死。
……凡死刑，狱上者，先俟于门外，使其党入索财物，名曰斯罗。
富者就其戚属，贫则面语之。
其极刑，曰顺我即先刺心，否则四肢解尽，心犹不死。
其绞缢，曰顺我始缢即气绝，否则三缢加别械，然后得死。
惟大辟无可要，然犹质其首，用此富者赂数十百金，贫亦罄衣装，绝无有者，则治之如所言。
主缚者亦然。
不如所欲，则缚时即先折筋骨。
每岁大决，句者十三四，留者十六七，皆缚至西市待命，其伤于缚者，即幸留，病数日乃瘳，或竟成痼疾。
……余同逮以木讯者三人，一人予二十金，骨微伤，病间月；一人倍之，伤肤，兼旬愈；一人六倍，即夕行步如常。”
《望溪集外文》，清代大臣、学者方苞（1668～1749，号望溪）文集《方望溪先生全集》的一部分。
而雍、乾间文字之狱尤夥，若查嗣庭、吕留良、胡中藻、王锡侯、徐述夔等之案，不可胜数。
《清稗类抄》：“雍正丙午，查嗣庭、俞鸿图典江西试，以‘君子不以言举人’二句、‘山径之蹊间’一节命题。
其时方行保举，廷旨谓其有意讥刺，三题‘茅塞于心’，廷旨谓其不知何指，其居心不可问，因查其笔札诗草，语多悖逆，遂伏诛，并其兄慎行、嗣瑮，遣戍有差。
浙人因之停丁未科会试。
或曰：查所出题，为‘维民所止’，忌者谓‘维止’二字，意在去雍正二字之首也。
世宗以为大不敬，命搜行箧，中有日记二本，乃按条搜求，谓其捏造怨蜚语难枚举，遂下严旨拿问。”
“吕留良，字庄生，又名光纶，字用晦，号晚村，石门人。
自以为淮府仪宾之后，追念明代，以发抒种族思想，著为书，誓不仕。
郡守以隐逸荐之，乃削发为僧，康熙辛酉卒。
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