天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
是以法之所及，止于愚鲁贫民；而豪猾者流，日寝馈于法禁之中，而常逍遥于文网之外。
于是法律之施，不惟不足以整齐夫风俗，又且驱天下之风俗而益败坏之。”
“今天下僻远之邑，绿林深密之地，盗贼群聚而据焉。
大者以千计，小者亦以百计，造栅置寨，屠狗椎牛，昼则群饮于市肆，赌博叫嚣，夜则劫掠于乡村，纵横骚扰。
而乡里莫之敢发，州县莫之敢问，隶卒莫之敢撄者，诚畏其势而无可如何也。
夫国家治盗之法亦严矣，然而令行而禁不止，此其弊有二：一则纵贼以为利，一则讳盗以为功。
今穿窬小贼，每流乡里，惟强有力者，乃能自捕而解之县。
县得民之资，而后系之，旋纳盗之贿，而又出之。
是故盗以囹圄为逆旅，而吏视盗贼犹客商，此所谓纵贼以为利之弊也。
至其大者，则又修好于乡里之民，以固其巢穴；缔交于豪强之吏，以广其羽翼。
而势焰既张，有司者熟视而莫敢发，苟发而不能捕，捕而不能获，则参罚且随其后。
今一讳之，苟不至于劫财害命，则固可以幸旦夕之安，而不病于考成之法，此所谓讳盗以为功者也。”
“往岁洋烟之禁初下，诏旨严切。
有犯者，大则诛辟，小则流配，不三数日，而决遣已定。
盖国家立法之严，大吏奉法之亟，未有捷于此者。
然当时吏旨胥役之徒，边远偏僻之邑，肆然犯禁，莫敢过而问焉。
不数日而法禁渐弛，纠察渐惰，则城市都会间，盖已有之。
半年之后，上下相忘，而价值日廉于旧，若不知此之为禁者。
则夫国家政令之不行，与其他良法美意之不克施于下，亦可见矣。”
“今时弊之积于下者，不必尽闻于上。
其闻于上者，又必再四详慎，不甚关于忌讳，然后敢入告焉。
公卿大臣，又必再三审处，不甚戾于成法，然后勉而行焉。
则夫弊所及除之端，盖无几耳。
而禁令之不行，抑又如此，则是天下之弊，终无厘革之日也。”
故白莲教、太平军、捻军之迭起为果，而官吏贪墨舞弊实为之因，此清室中叶以降之真相也。
白莲教者，《清朝全史》（稻叶君山）中谓：
“白莲教非始于清朝，元有乐城韩山童者，以其祖父所创之白莲教，煽惑人民，焚香诱众，倡言弥勒佛降生，白莲教之名自此始。”
“明天启五年，白莲会又蔓延于山东、直隶、河南、山西、陕西、四川等省。”
“清之白莲教教义，以祷告及念咒可以治病号召党徒，与前明不异。”
“白莲教之是否邪教，殊未易言。
支那民间信仰颇杂，必非出于儒、释、道三教之一途，指人民之信仰即以为邪教，未得为当。
究其真意，谓此种信仰稍带有政治意味，未始不可。
然事多出于变动之结果，不能归罪于人民信仰，而在上者反卸其责而不问也。”
肇端起于乾隆四十年，至嘉庆九年而事平，
《圣武记》：“乾隆四十年，安徽刘松以河南鹿邑邪教事发，被捕，遣戍甘肃。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！