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“有支亮，字纪明，资学于谶，谦又受业于亮，博览经籍，通六国语。
谦以大教虽行，而经多梵文，未尽翻译，已妙善方言，乃收集众本，译为汉语。”
翻译佛典，凡数百部：
《开元释教录》（释智升）：“后汉明帝永平十年至献帝延康元年，缁素一十二人，所出经律并新旧集失译诸经总二百九十二部，计三百九十五卷。”
《开元释教录》，佛教经录。
唐代目录学者、高僧智升编纂。
该书以时代为序，记载由东汉至唐代译师176人所出及失译经籍目录，并附有译人传记和古今诸家目录。
然汉、魏之际，其教犹未盛行，虽桓帝祠浮图，历见史传，
《后汉书·桓帝纪论》：“设华盖以祠浮图、老子。”
又《襄楷传》：“楷谏桓帝疏曰：闻宫中立黄老、浮屠之祠，此道清虚，贵尚无为，好生恶杀，省欲去奢。
……或以老子入夷狄为浮屠。
浮屠不三宿桑下，不欲久生恩爱，精之至也。”
《释氏稽古略》称桓帝永兴二年，
《释氏稽古略》，元代高僧觉岸（生卒不详）编纂。
前文题为赞宁，疑为作者笔误。
帝铸黄金浮图、老子像，覆以百宝盖，宫中身奉祠之。
世人以金银作佛像，自此而始也。
其视佛教，殆与道家言相等，未能区别其异同。
当时惟听西域人出家，禁汉人效之。
《高僧传》：“石虎时，著作郎王度，称汉明感梦，初传其道，惟听西域人得立寺都邑，以奉其神。
其汉人皆不得出家。
魏承汉制，亦循前轨。”
是汉时视佛教，正如清代之视耶教，禁止内地人民之信奉。
其后流传渐广，始不以种族而分宗教耳。
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