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《宋史纪事本末·元祜更化篇》称：元丰八年五月，诏起司马光知陈州。
光过阙入见，留为门下侍郎。
七月，罢保甲法。
十一月丙戌，罢方田。
十二月壬戌，罢市易法。
罢保马法。
元祐元年三月，司马光请悉罢免役钱，复差役法。
诸色役人，皆如旧制。
光居政府，凡王安石、吕惠卿所建新法，划革略尽。
八月辛卯，诏复常平旧法，罢青苗钱。
其势似颇专于守旧。
然其于学校贡举，亦思多立新制以祛旧弊。
《宋史纪事本末·学校科举之制篇》称：元祜元年四月辛亥，司马光请立经明行修科。
五月戊辰，命程颐等修定学制。
颐以为学校礼义相先之地，而月使之争，殊非教养之道。
请改试为课，有所未至，则学官召而教之，更不考定高下。
置尊贤堂，以延天下道德之士，镌解额以去利诱。
及置待宾吏师斋，立观光法，如是者亦数十条。
七月癸酉，立十科举士法。
一曰行义纯固，可为师表；二曰节操方正，可备献纳；三曰智勇过人，可备将帅；四曰公正聪明，可备监司；五曰经术精通，可备讲读；六曰学问该博，可备顾问；七曰文章典丽，可备著述；八曰善听狱讼，尽公得实；九曰善治财赋，公私俱便；十曰练习法令，能断请谳。
使温公等执政稍久，未必不别有所建设。
惟其建设之法，必有鉴于王、吕等，不期急进，而务得民心。
且即王、吕之所创置，亦未尝不可采用。
如差役之法，苏轼、范纯仁等皆以为不如免役。
足证守旧者未必不知新法之孰长孰短。
即温公一概抹杀，而苏、范且抗颜力争矣。
宋之新党近于管、商，旧党近于黄、老。
其根本观念不同，故政策亦各有所蔽。
第以司马温公与王荆公辩论之书观之，即可知其政策之原本：
《司马光与王介甫书》：“窃见介甫独负天下大名三十余年，才高而学富，难进而易退。
远近之士，识与不识，咸谓介甫不起则已，起则太平可立致，生民咸被其泽矣。
天子用此起介甫于不可起之中，引参大政，岂非欲望众人之所望于介甫邪？今介甫从政始期年，而士大夫在朝廷及自四方来者，莫不非议介甫如出一口。
下至闾阎细民、小吏、走卒，亦切切怨叹，人人归咎于介甫，不知介甫亦尝闻其言而知其故乎？”
“今天下之人，恶介甫之甚者，诋毁无所不至，光独知其不然。
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