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或民力不足者，提举河渠官，相其轻重，官为导之。
地高水不能上者，命造水车。
贫不能造者，官具材木给之。
俟秋成之后，验使水之家，俾均输其直。
田无水者凿井，井深不能得水者，听种区田。
其有水田者，不必区种。
仍以区田之法，散诸农民。
种植之制，每丁岁种桑枣二十株，土性不宜者，听种榆柳等，其数亦如之。
种杂果者，每丁十株，皆以生成为数。
愿多种者，听。
其无地及有疾者不与。
所在官司申报不实者，罪之。
仍令各社布种苜蓿，以防饥年。
近水之家，又许凿池养鱼、并鹅鸭之属，及种莳莲藕、鸡头、菱芡、蒲苇等，以助衣食。
凡荒闲之地，悉以付民，先给贫者，次及余户。
每年十月，令州县正官一员巡视境内，有虫蝗遗子之地，多方设法除之。
其用心周悉若此，亦仁矣哉。”
寻其法意，盖举农田、水利、树艺、渔畜、教育、劝惩一寓于立社之中。
此实汉族先哲研求民治培植国本之法，而蒙古游牧之族，入主中国，乃能施行此制，是亦一奇事也。
按北宋关中《吕氏乡约》，有约正及同约之人，以德业相励，过失相规，礼俗相交，患难相恤为约。
而于劝农兴学之事，未之及也。
《宋元学案·吕范诸儒学案》：“吕大钧，字和叔，于横渠为同年友，心悦而好之，遂执弟子礼，于是学者靡然知所趋向。
横渠之教，以礼为先。
先生条为乡约，关中风俗，为之一变。”
朱熹《社仓事目》有社首保正副等名，亦止及积谷一事。
《朱子集》卷十五《社仓事目》：“每十人结为一保，递相保委。”
“逐年十二月，分委诸部社首保正副，将旧簿重行编排。”
“某里第某都社首某人，今同本都大保长队长，编排到都内人口数下项。”
元之社长，职务綦繁，所立规程，亦极周密。
盖承两宋地方制度，而又加以研究，此必非蒙古人所能为。
然汉族贤者为立此制，而彼族能用之，则元之能承中国国统，亦匪无故矣。
封建之制，殊无定法，惟拥立大汗，必由诸王宗室集会推举，则封建之关系，有可称者。
《蒙兀儿史记·斡歌歹可汗本纪》（屠寄）：“岁丁亥秋七月，成吉思汗殂于灵州。
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