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上遂于讲武殿命题重试，御试自此始。”
“然是年虽别试，而共为一榜，亦未尝有省试、殿试之分。”
“至八年，复试礼部贡院合格举人王式等于讲武殿内，出试题，得进士三十六人，而以王嗣宗为首。
王式者，礼部所定合格第一人，则居其四。
盖自是年御试，始别为升降，始有省试、殿试之分，省元、状元之别云。”
而糊名考校、解衣阅视之令又极严，
《文献通考》：“淳化三年，诸道举人凡万七千余人，苏易简知举殿试，始令糊名考校。”
“景德四年，令礼部糊名考校。”
“大中祥符五年，上闻贡院监门官以诸科举人挟书为私，悉解衣阅视，失取士之体，亟令止之。
又令贡院录诸州发解试题以闻，以将廷试，虑或重复，自是用以为例。”
其举也限以年，
《文献通考》：“英宗治平三年，诏曰：先帝以士久不贡，怠于学，而豪杰者不时举，故下间岁之令。
而自更法以来，其弊浸长，里选之牒仍故，而郡国之取减半，计偕之籍屡上，而道涂之劳良苦，朕甚闵焉。
其令礼部三岁一贡举。”
其取也判以甲，
《文献通考》：“太平兴国八年，试进士始分三甲。
第一甲并知县。”
定其解额，先以秋试。
《文献通考》：“绍兴十一年，始就诸路秋试。
每五人解一名，省试七人取一名。”
于是天下学者，悉萃精力于考试，反视学校进身不如科举之捷。
虽以王安石之提倡经术，
《宋史·选举志》：“王安石对曰：‘今人材乏少，且其学术不一，异论纷然，不能一道德故也。
一道德则修学校，欲修学校，则贡举法不可不变。
若谓此科尝多得人，自缘仕进别无他路，其间不容无贤。
若谓科法已善，则未也。
今以少壮时，正当讲求天下正理，乃闭门学作诗赋，及其入官，世事皆所不习，此科法败坏人才，致不如古。
’既而中书门下言：‘古之取士，皆本学校，道德一于上，习俗成于下，其人才皆足以有为于世。
今欲追复古制，则患于无渐。
宜先除去声病对偶之文，使学者得专意经术，以俟朝廷兴建学校，然后讲求三代所以教育选举之法，施于天下，则庶几可以复古矣。
’于是改法，罢诗赋、帖经、墨义，士各占治《易》、《诗》、《书》、《周礼》、《礼记》一经，兼《论语》、《孟子》。
每试四场，初大经，次兼经，大义凡十道，次论一首，次策三道，礼部试即增二道。
中书撰大义式颁行。
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