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《黄帝世纪》，东汉医学家、文学家皇甫谧（215～282）所编《历代帝王世纪》的一部。
《列子》，道教经典之一，又名《冲虚真经》。
内容多记民间故事、寓言和神话传说。
相传为战国时代郑人列御寇所著。
《淮南子》，即《淮南王书》，又称《淮南鸿烈》，西汉初年杂家著作。
淮南王刘安（约前179～前122）及其门客所编。
《龙鱼河图》，汉代纬书，具体作者及成书时间不详。
明人孙瑴辑，清人乔松年、乔廷、刘学宠、钱熙祚、黄奭等人都曾辑注。
《封建论》（柳宗元）：“封建非圣人意也。
彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且无毛羽，莫克自奉自卫。
荀卿有言，必将假物以为用者也。
夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。
其智而明者，所伏必众。
告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君长刑政生焉。
故近者聚而为群。
群之分，其争必大，大而后有兵。
有德又有大者，众群之长，又就而听命焉，以安其属，于是有诸侯之列，则其争又有大者焉。
德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。
于是有方伯连帅之类，则其争又有大者焉。
德又大者，方伯连帅之类又就而听命焉，以安其人，然后天下会于一。
是故有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯连帅，有方伯连帅而后有天子。
自天子至于里胥，其德在人者，死必求其嗣而奉之，故封建非圣人意也，势也。”
封建之制，实为吾国雄长东亚，成为大一统之国家之基。
而外观虽号统一，内部之文化实分无限之阶级。
自太古以至今日，无论何时何代，举不能以一语概括其时全国文化之程度。
此实治中国历史者所当知之第一义也。
上古之人，观于邻近部落之多及其降服酋豪之众，而旷览大地，实亦广漠无穷，故往往好为大言，以自表其所辖之广远。
后世传述其说，因亦不加深考。
《春秋命历序》：“神农始立地形，甄度四海，远近山川林薮所至，东西九十万里，南北八十三万里。”
（引此第以见古人好为夸词，不必深究其以若干为一里。
）
《史记·五帝本纪》：“黄帝置左右大监，监于万国。”
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