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美洲之秘鲁、亚洲之流球，皆有结绳之俗，吾国古代之结绳，当亦与之相近。
观东西学者所述，自可得其梗概。
《涉史余录》（若林胜邦）：“法国人白尔低猷氏之《人类学》尝记秘鲁之克伊普法曰：秘鲁国土人，不知文字，惟以克伊普为记号。
克伊普者，即以条索织组而成，于其各节各标，表示备忘之意之法也。
凡人民之统计，土地之界域，各种族及兵卒之标号，以及刑法、宗教之仪仗，无不用克伊普，且各异其种类，故有专攻克伊普之学者焉。
克伊普之法虽不一，大抵以色彩示意，赤色为军事及兵卒，黄色为黄金，白色为银及和睦，绿色为谷物。
其纪数以绳索之结节为符号，如单结、双结、三结等，即所以示其单数、复数及十、百、千、万等之数也。
及其记载家畜之法，以一大绳为轴，附以小绳若干。
其第一绳为牡牛，第二绳为牝牛，三为犊，四为羊，其头数年龄，悉以结节表之。”
又曰：“琉球所行之结绳，分指示及会意两类。
凡物品交换，租税赋纳，用以记数者，为指示类；使役人夫，防护田园，用以示意者，则为会意类。
其材料多用藤蔓、草茎或木叶等，今其民尚有用此法者。”
克伊普法，古代秘鲁人用以记事的一种符号。
结绳者必托于绳以示意，无绳或未及携绳，则所记识者无从表示也。
进而为图画，则随在皆可表示其符号。
或画于地，或画于石，或以指蘸水，或以垩示色。
既无携持之累，且免积压之患，其为便利，过于结绳远矣。
《世本·作篇》谓黄帝时史皇作图，以图画与书契同时并兴。
《历代名画记》（张彦远）：“史皇，黄帝之臣也。
始善图画，创制垂法，体象天地，功侔远化。”
云见《世本》。
然图画实始于伏羲。
《易·通卦验》：“伏羲方牙、苍精，作《易》，无书，以画事。”
《尸子》：“伏羲始画八卦。”
世谓史皇作图者，图画之法，至史皇而始精耳。
《易》称庖羲作八卦，以仰观俯察诸法得之，又称其出于“河图”
、“洛书”
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