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史载其易学著作有《易注》、《周易日月变例》、《京氏易律历注》、《周易集林律历》等。
均已佚，现存部分文稿皆为后人所辑。
夫上“上古”
二字，定结绳为庖牺以前事，未足据为确证。
惟《易·系辞》言结绳者凡二：
《易·系辞》：“古者庖牺氏之王天下也，……作结绳而为网罟。”
“上古结绳而治。”
既以作结绳而为网罟专属于庖牺，则结绳而治不属于庖牺可知。
庖牺以下，神农、黄帝、尧、舜所作，一一可以指实，则所谓上古者，必非神农、黄帝之时代又可知。
以此推之，结绳之法，盖先图画而兴也。
结绳之法，不可详考。
郑玄所言，殆出于臆测。
《周易正义》引郑康成注云：“事大，大结其绳；事小，小结其绳。”
近人所谓一、二、三等字之古文，及一、丨、丶、[imgalt=""class="i;srages092714844539.jpeg"]诸字，皆结绳时代之字，尤为附会。
《文学教科书》（刘师培）：“结绳之字，不可复考，然观一、二、三诸字，古文则作‘弌’、‘弍’、‘弎’，盖田猎时代，以获禽记数，故古之文一、二、三字，咸附列‘戈’字于其旁，所以表田猎所得之物数也。
是结绳时代之字。
（盖结绳时代并无‘弋’字之形，惟于所获得禽兽之旁，以结绳记数。
）结绳之文，始于‘一’字，衡为一，从为丨，缩其形则为丶，斜其体则为丿（考密切），反其体则为[imgalt=""class="i;srages09271484690.jpeg"]（分勿切），折其体则为[imgalt=""class="i;srages092714850478.jpeg"]（及），反[imgalt=""class="i;srages092714852866.jpeg"]为[imgalt=""class="i;srages092714855396.jpeg"]（呼旱切），转[imgalt=""class="i;srages092714857109.jpeg"]为[imgalt=""class="i;srages092714860488.jpeg"]（隐），反[imgalt=""class="i;srages092714863280.jpeg"]为[imgalt=""class="i;srages092714866432.jpeg"]（居月切），[imgalt=""class="i;srages092714869195.jpeg"]（及）、[imgalt=""class="i;srages092714871759.jpeg"]（隐）之合体为□，转环之则为○。
是结绳文字，不外方圆平直，此结绳时代本体之字也。”
实则结绳时代，初不限于太古，即近世之苗民，犹有结绳之俗。
《苗疆风俗考》（严如煜）：“苗民不知文字，父子递传，以鼠、牛、虎、马记年月，暗与历书合。
有所控告，必倩土人代书。
性善记，惧有忘，则结于绳。
为契券，刻木以为信。
太古之意犹存。”
欲知太古结绳之法，当求之今日未开化之人种，以所结之绳实证其分别表示之法，不可徒以后世篆隶字画求之。
古今人类思想，大致相等，惟进化之迟速不同耳。
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