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而老者在庠无所事事，则又等于素餐，故必各就所长及其多年之经验，聚少年学子而教之。
于是耆老之所居，转成最高之学府。
而帝者以其为宿学之所萃，亦时时临莅，以聆其名言至论，取以为修身治国之准绳。
少年学子见一国之元首，亦隆礼在庠之师儒，则服教说学之心因之益挚。
此古代以学校养老之用意也。
一曰教乐。
其所教为诗歌声律。
《尧典》：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”
即近世所谓声音学、言语学、文学、音乐诸科也。
此诸科者，似不切于实用。
然观当时之风气，则诗乐实与宗教、政治有大关系。
《尧典》曰：“八音克谐。
无相夺伦，神人以和。”
《皋陶谟》曰：“戛击鸣球，抟拊琴瑟以咏。
祖考来格，虞宾在位，群后德让，下管鼗鼓，合止柷敔，笙镛以间，鸟兽跄跄，箫韶九成，凤皇来仪。”
是宗教之关系也。
《皋陶谟》：“帝庸作歌曰：敕天之命，惟时惟几。
乃歌曰：股肱喜哉！
元首起哉！
百工熙哉！
皋陶拜手稽首飏言曰：念哉！
率作兴事，慎乃宪，钦哉！
屡省乃成，钦哉！
乃赓载歌曰：元首明哉！
股肱良哉！
庶事康哉！
又歌曰：元首丛脞哉！
股肱惰哉！
万事堕哉！”
是政治之关系也。
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