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《墨子》主张万民上同乎天子而不敢下比，天子之所是必是之，天子之所非必非之。
即《洪范》所谓“皇极之敷言，是彝是训，于帝其训”
之谊。
然《洪范》一面尊主权，一面又重民意。
如：
皇极，语出《尚书·洪范》，为“洪范九畴”
之一，位居第五。
对于其含义，后世解释不一。
“凡厥庶民，极之敷言。
是训是行，以近天子之光。”
“汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。”
等语，皆可见夏、商之时，人民得尽言于天子之前。
天子有疑，且谋及于庶人。
初非徒尊皇极而夺民权也。
以今日投票权例之，当时国事分为五权：天子一人一权，卿士若干人一权，庶民若干人一权，龟一权，筮一权。
五权之中，三可二否，皆可行事。
庶民之权，等于天子。
如：
汝则从，龟从，筮从，卿士逆，庶民逆吉。
是卿士、庶民皆反对，而天子借龟、筮之赞成，可以专断。
又如：
庶民从，龟从，筮从，汝则逆，卿士逆吉。
则天子、卿士皆反对，而庶民借龟、筮之赞成，亦可以使天子、卿士放弃其主张，而从庶民之说也。
《洪范》之尊重庶民若此，可以其行君主之制，遂谓为专制乎？《洪范》庶征一畴，末段曰：“庶民维星，星有好风，星有好雨，日月之行，则有冬有夏。
月之从星，则以风雨。”
亦谓卿士当从民之所好。
好风则以风，好雨则以雨，或各从所好，则同时分为两党。
如国民有好保守者，则卿士之保守党从之；国民有好进取者，则卿士之进取党从之。
两党相从相劘，而政治遂得其中。
此尤民主国家之法也。
庶征，《洪范》第八篇篇名。
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