天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
视之不明，是谓不悊。
厥咎荼，厥罚常奥。
厥极疾，时则有草妖，时则有倮虫之孽，时则有羊祸，时则有目疴，时则有赤眚赤祥，维水沴火。
次四事曰听。
听之不聪，是谓不谋。
厥咎急，厥罚常寒。
厥极贫，时则有鼓妖，时则有鱼孽，时则有豕祸，时则有耳疴，时则有黑眚黑祥，维火沴水。
次五事曰思。
思心之不容，是谓不圣。
厥咎[imgalt=""class="i;srages092715476669.jpeg"]，厥罚常风。
厥极凶短折，时则有脂夜之妖，时则有华孽，时则有牛祸，时则有心腹之疴，时则有黄眚黄祥。
维木、金、水、火沴土。”
《郑注》：“凡貌、言、视、听、思、心，一事失，则逆人之心。
人心逆，则怨。
木、金、水、土、火、气为之伤，伤则冲胜来乘殄之。
于是神怒人怨，将为祸乱。
故五行先见变异，以谴告人也。
及妖孽、祸疴、眚祥，皆其气类暴作，非常为时怪者也。
各以物像为之占也。”
《洪范五行传》，汉武帝时经学家夏侯始昌（生平不详）所作有关《尚书·洪范》的纬书。
而刘向又撰有《洪范五行传论》，后人亦简称为《洪范五行传》。
实则五行之得当与否，视一国之人之貌、言、视、听、思、心以为进退。
虽不必以某事与某征相配，而其理实通于古今。
如今人以水旱之灾为人事不尽之征，苟一国之人治水造林各尽心力，则年谷可以常丰。
反之，则水旱频年，灾害并作者，其理与《洪范》所言何异？《洪范》但言尽人事则得休征，悖其道则得咎征，未尝专指帝王。
使误认为一人之貌不恭，天即为之恒雨；一人之言不从，天即为之恒旸，则此帝王洵如小说中呼风唤雨之道士。
如以国民全体解之，则《洪范》之言正可以惊觉国民，使各竭其耳、目、心、思以预防雨、旸、寒、燠之偏。
充《洪畴》之义，虽曰今之世界休明，科学发达，咸由人类五事运用得宜亦无不可。
盖利用天然力与防卫天然力之变化，皆人类精神之作用。
其为休咎无一能外于五事。
世人日从事于此，而不知《洪范》备言其理，何哉？（按：五事之于休征、咎征，即近人所谓因果律。
人事为因，而天行为果。
其言初不奇异，如《老子》谓“大军之后，必有凶年”
，亦以人事不尽为因，推言天行不顺之果也。
）
《洪畴》，即《洪范九畴》的省称。
《洪范》最尊皇极，盖当时政体如此，不足为病。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！