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仲丁迁于嚣，作《仲丁》。
河亶甲居相，作《河亶甲》。
祖乙圯耿，作《祖乙》。”
“高宗梦得说，使百工营求诸野，得复之傅岩。
作《说命》三篇。
祖乙作《高宗训》。”
《诗》之名颂十二篇，今之存者五篇。
《诗谱》（郑玄）：“宋戴公时当宣王，大夫正考父者，校商之名颂十二篇于周太师。
以《那》为首，归以祀其先王。
孔子录诗之时，则得五篇而已。”
《诗小序》载：《那》，祀成汤也。
《烈祖》，祀中宗也。
《玄鸟》，祀高宗也。
《长发》，大禘也。
《殷武》，祀高宗也。
《诗谱》，东汉经学家郑玄结合历史、地理用来解释《诗经》的经学著作。
其钟鼎之文传世至夥。
《积古斋钟鼎彝器款识》（阮元）载商钟三，鼎二十三，尊十七，彝二十七、卣十三、壶六、爵三十三、觚四、觯十四、角七、敦六、甗二、鬲四、盉二、匜二、盘二、戈三、句兵二。
阮录以文字有甲子等字者为商器，故著录最夥。
《愙斋集古录》（吴大澂）第七册则以甲乙等字为祭器之数，多不标商器，然亦以商器文简为言。
如亚形母癸敦未标商器，其跋语则谓“商器文简，多象形文字”
。
若以吴录所载敦鼎诸器分标商字，其数当更多于阮录也。
而近世发见之龟甲古文，学者咸称为殷商文字。
《殷商贞卜文字考》（罗振玉）：“光绪己亥，闻河南之汤阴发现古龟甲兽骨，其上皆有刻辞。
翌年传至江南，予一见诧为奇宝。
又从估人之来自中州者，博观龟甲兽骨数千枚，选其尤殊者七百。
并询知发见之地，乃在安阳县西五里之小屯，而非汤阴。
其地为武乙之墟，又于刻辞中得殷帝王名谥十余，乃恍然悟此卜辞者，实为殷室王朝之遗物。
其文字虽简略，然可正史家之违失，考小学之源流，求古代之卜法。”
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