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第二十一章共和与民权
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海通以来，译人以法、美诸国民主立宪之制，与中国历代君主之制不同，求其名而不得，因以“共和”
二字译之。
盖以周厉王、宣王之间，国家无天子者凡十四年，其时号曰“共和”
。
故以国家之无君主者，比附于共和，实则周之共和与近世民主立宪之制迥殊，学者不察，望文生义，以此例彼，贻误非浅。
然世人既袭用其名，亦不可知其名之所由来也。
周之共和，凡有二说。
一则谓周、召二公，共和行政：
《史记·周本纪》：“厉王出奔彘，……召公、周公二相行政，号曰‘共和’。”
《国语》韦昭《注》曰：“彘之乱，公卿相与和而修政事，号曰‘共和’，凡十四年，而宣王立。”
一则谓诸侯奉共伯和行天子事，号曰“共和”
。
《史记正义》：“《鲁连子》云：卫州共城县，本周共伯之国也，共伯名和，好行仁义，诸侯贤之。
周厉王无道，国人作难，王奔于彘，诸侯奉和以行天子事，号曰共和元年。
十四年，厉王死于彘。
共伯使诸侯奉王子靖为宣王，而共伯复归国于卫也。”
《索隐》：“《汲冢纪年》：‘共伯干王位。
’共音恭，共，国；伯，爵，言共伯摄王政，故云干王位也。”
按共伯事又见《吕氏春秋·开春论》：
共伯和修其行，好贤仁，而海内皆以来为稽矣。
周厉之难，天子旷绝，而天下皆来谓矣。
及《庄子·让王篇》：
“共伯得乎丘首。”
《释文》引司马彪《注》云：“共伯名和，修其行，好贤人，诸侯皆以为贤。
周厉王之难，天子旷绝，诸侯皆请以为天子，共伯不听，即于王位，十四年，大旱，屋焚，卜于太阳，兆曰：‘厉王为祟。
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