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《左传》昭公十六年载：晋韩起聘于郑，郑伯享之。
子产戒曰：“苟有位于朝，无有不供恪！”
孔张后至，立于客间，执政御之；适客后，又御之；适县间。
客从而笑之。
事毕，富子谏曰：“夫大国之人，不可不慎也，几为之笑，而不陵我？我皆有礼，夫犹鄙我。
国而无礼，何以求荣？孔张失位，吾子之耻也。”
卿士、大夫以此相教授，
《左传》文公十八年：“季文子使大史克对曰：‘先大夫臧文仲，教行父事君之礼，行父奉以周旋，弗敢失队。
’曰：‘见有礼于其君者，事之，如孝子之养父母也；见无礼于其君者，诛之，如鹰鹯之逐鸟雀也。
’”
臧文仲，姓臧孙，名辰，谥“文”
，春秋时鲁国执政。
事庄、闵、僖、文四公为正卿。
其不能者，则以为病而讲学焉。
《左传》昭公七年：“公至自楚。
孟僖子病不能相礼，乃讲学之，苟能礼者从之。
及其将死也，召其大夫，曰：‘礼，人之干也。
无礼，无以立。
’”
此等风气，至战国时则绝无所见。
故知春秋诸人，实以近于西周，渊源有自。
故所持之见解，所发之议论，均以礼为最要之事也。
管子者，儒家所斥为霸佐，不足语于王道者也。
然其言之见于《左传》者，则曰“招携以礼，怀远以德，德礼不易，无人不怀”
。
其所著之经言，亦以礼为四维之首。
《管子·牧民》：“国有四维，一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。
礼不逾节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。”
使此诸书，出于后人所伪造，何以后世之人，对于春秋一时代独造出此等言论，而于其他时代，不一律造为此类言行乎？故春秋者，直接于礼教最盛之时代之后一时代也，又由礼教最盛而渐趋于衰落之一时代也。
观诸人之不知礼，不习礼，及误以仪为礼，即可见其时之习此者已居少数。
惟其流风余韵，犹浸**渐渍于人心，故衡量人物，往往以此为断耳。
周制之变也，首在列国之封域，周初千八百国，至春秋之初，仅存百二十四国，其数不逮十一。
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