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作《主运》。
其游诸侯见尊礼如此，岂与仲尼菜色陈、蔡，孟轲困乎齐、梁同乎哉！”
邹衍，战国齐人，阴阳学派创始人。
亦作驺衍，生卒不详。
著有《邹子》等书，已佚。
迄汉代，其学尤盛。
而儒、道二家，初未尝得权凭势而有所为，与世枘凿，王公大人不能器之。
《孟子荀卿列传》：“道既通，游事齐宣王，宣王不能用。
适梁、梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。
当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。
天下方务于合纵连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。”
“梁惠王谋欲攻赵，孟轲称太王去邠。
此岂有意阿世俗苟合而已哉！
持方枘欲内圆凿，其能入乎？”
又《老庄列传》：“周尝为漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时，其学无所不窥，然则要本归于老子之言。
……其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。”
讲学著书皆无与当时之风气，而其及于后世之影响，乃转过于诸家，是知公理自在人心，不可徒以一时之盛衰计也。
诸子之学，大都相因而生。
有因前人之学，而研之益深者；有因他人之说，而攻之甚力者。
如杨朱、列御寇之学，皆出于老聃，而其言天人性命之故，则进于老子；墨翟学说，既与杨、列相反，（墨子攻击儒家最甚，攻杨子者颇少，惟《兼爱》下篇别君之言曰：“吾恶能为吾万民之身？若为吾身，此泰非天下之情也。
人之生乎地上之无几何也，譬之犹驷驰而过隙也”
云云，正是指斥杨家之言。
）又专攻孔子，而以先圣之学，别立一宗。
孟子承孔子之学，言性言政，皆进于孔子，而力辟杨、墨二家之说，然其痛恨当世穷兵黩武之风，则与墨子同。
宋钘、尹文救民之斗，禁攻寝兵，似与墨同矣，而其以心为主与墨异，
杨朱，战国时期魏国人世称杨子。
反对儒墨，主张贵生、重己，其见解散见于《庄》、《孟》等书。
《庄子·天下篇》：“语心之容，命之曰心之行，以聏合欢，以调海内，请欲置之以为主。”
是宋钘、尹文之主张，专以人心之不乐战斗为主，不似墨之归本于“天志”
也。
以利为言与孟异。
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