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《史记·封禅书》：“自齐威、宣之时，驺子之徒论著终始五德之运，及秦帝而齐人奏之，故始皇采用之。
而宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门高最后皆燕人，为方仙道，形解销化，依于鬼神之事。
驺衍以阴阳主运显于诸侯，而燕、齐海上之方士传其术不能通，然则怪迂阿谀苟合之徒自此兴，不可胜数也。
自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。
此三神山者，其传在渤海中，去人不远；患且至，则船风引而去。
盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。
其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙。
未至，望之如云；及到，三神山反居水下。
临之，风辄引去，终莫能至云。
世主莫不甘心焉。”
而其效不可睹。
《史记·封禅书》：“方士之候伺神人，入海求蓬莱，终无有验。
而公孙卿之候神者，犹以大人之迹为解，无有效。
天子益怠厌方士之怪迂语矣。
然羁縻不绝，冀遇其真。
自此以后，方士之言神词者弥众。
然其效可睹矣。”
东汉图谶、占候之学，与神仙、方技之说相混。
《后汉书·方术列传》所载，有学星占图谶者，有治神仙方技者。
而张角、张陵、张鲁之徒出。
《后汉书·皇甫嵩传》：“巨鹿张角，自称‘大贤良师’，奉事黄、老道，畜养子弟，跪拜首过，符水咒说以疗病，病者颇愈，百姓信向之。
角因遣弟子八人，使于四方，以善道教化天下，转相诳惑。
十余年间，众徒数十万，连结郡国，自青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州之人，莫不毕应。
遂置三十六方，……大方万余人，小方六七千，各立渠帅。
讹言‘苍天已死，黄天当立。
岁在甲子，天下大吉’。”
《三国志·张鲁传》：“鲁祖父陵，客蜀，学道鹤鸣山中，造作道书，以惑百姓，从受道者出五斗米，故世号‘米贼’。
陵死，子衡行其道。
衡死，鲁复行之。
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