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险阻危害，不可胜言。”
然其行也有数道。
《汉书·西域传》：“自玉门、阳关出西域有两道。
从鄯善傍南山北，波河西行，至莎车，为南道；南道西逾葱岭，则出大月氏、安息。
自车师前王庭，随北由波河西行至疏勒，为北道。
北道西逾葱岭，则出大宛、康居、奄蔡焉。”
故自汉以降，交通不绝，而佛教自西而东，以大月氏、罽宾为转输之中心。
《后汉书·西域传》：“大月氏为匈奴所灭，迁于大夏，分其国为……五部翎侯。
后贵霜翎侯邱就却攻灭四翎侯，自立为王，国号‘贵霜’。
侵安息，取高附地，又灭濮达、罽宾，悉有其国。
邱就却年八十余死，子阎膏珍代为王。
复灭天竺，置将一人监领之。”
《地理志考证》（丁谦）：“印度史，西历纪元之初，鞑靼在印度北境，立一大国，四邻咸服。
其最名之王，名铅尼希加，以卡希米为都，属国甚多。
南至亚格拉，及沁特，北至耶根德、可根德云云，即指贵霜王父子。”
《东洋史要》（日本桑原骘藏）：“汉明帝永平三年，迦腻色迦王君大月氏，雅响佛法，会五百僧侣于罽宾，为四次集会，佛教徒多来集于大月氏。
维时，北印度为佛教之中心，自西北两印度，经中亚，囊括葱岭以东、于阗、疏勒诸国，故天山南路未几佛法遂昌。
会中国汉明帝出，锐意辟疆，与西域之关系滋密，佛法与中国境，浸获东渐之机。”
桑原骘藏（1870～1931），日本近代东洋史学的开创者之一，曾留学中国。
著有《东洋史要》、《东洋文明史论略》等。
西僧之来中土者，多月氏、罽宾之人，而吾民之往彼者，始则仅诣其传播之区，继则直诣其发源之地。
有往还皆遵陆者，有陆往而海还者，其道孔多。
故所得于西方者，为他三方所莫及焉。
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