天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
盖时当大乱，人心不宁，或愤慨而流于虚无，或忧惧而趋于笃实，皆时会所造，各因其性而出之。
而理想之高，事功之成，亦分途并进，不相掩也。
清谈有尚简括者，
《晋书·阮瞻传》：“遇理而辩，辞不足而旨有余。
……见司徒王戎，戎问曰：‘圣人贵名教，老、庄明自然，其旨同异？’瞻曰：‘将无同。
’戎咨嗟良久，即命辟之。
时人谓之‘三语掾’。”
有尚博辩者，
《世说新语》：“谢镇西少时，闻殷浩能清言，故往造之。
殷……为谢标榜诸义，作数百语，既有佳致，兼辞条丰蔚，甚足以动心骇听。
谢注神倾意，不觉流汗交面。”
时人至以此为南北之判。
《世说新语》：“褚季野语孙安国云：‘北人学问渊综广博。
’孙答曰：‘南人学问清通简要。
’支道林闻之曰：‘圣贤固所忘言，自中人以还，北人看书，如显处视月；南人学问，如牖中窥日。
’”
然自东晋以降，南方之人，实兼有南北各地之性质，不能以此断之。
赵翼论六朝清谈之习，谓梁时讲经，亦染谈义之习。
《廿二史劄记》（赵翼）：“当时父兄师友之所讲求，专推究老、庄，以为口舌之助。
《五经》中惟崇《易》理，其他尽阁束也。
至梁武帝，始崇尚经学，儒术由之稍振。
然谈义之习已成，所谓经学者，亦皆以为谈辩之资。”
此则清谈与讲学，颇有连带之关系，虽讲经义与谈老、庄殊科，其为言语之进化，则事属一贯。
研究三国、六朝之风气者，不可不于此注意焉。
汉代有讲经之法，
《汉书·宣帝纪》：“甘露三年三月，诏诸儒讲《五经》同异，太子太傅萧望之等平奏其议，上亲称制临决焉。”
《后汉书·章帝纪》：“建初四年，诏太常、将、大夫、博士、议郎、郎官及诸生、诸儒会白虎观，讲议五经同异，使五官中郎将魏应承制问，侍中淳于恭奏，帝亲称制临决，如孝宣甘露、石渠故事，作《白虎议奏》。”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！