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义儿养子，胡汉杂糅，
《五代史·义儿传》：“世道衰，人伦坏，而亲疏之理反其常。
干戈起于骨肉，异类合为父子。
开平、显德五十年间，天下五代而实八姓，其三出于丐养。
……李嗣昭，本姓韩氏，汾州大谷县民家子也。
太祖取之，命弟克柔养之为子。
……嗣本，本姓张氏，雁门人也。
世为铜冶镇将，嗣本少事太祖，太祖爱之，赐以姓名，养为子。
……嗣恩，本姓骆，吐谷浑部人也。
少事太祖，能骑射，赐姓名以为子。
……存信，本姓张氏，其父君政，回鹘李思忠之部人也。
存信少善骑射，能四夷语，通六蕃书，从太祖起代北，遂赐姓名以为子。
……存进，振武人也。
本姓孙，名重进。
太祖攻破朔州，得之，赐以姓名，养为子。
……存贤，许州人也。
本姓王，名贤。
少为军卒，太祖击黄巢于陈州得之，赐以姓名，养为子。”
巨室世家，没为奴隶。
《容斋三笔》（洪迈）云：“靖康之后，陷于金虏者，帝王子孙，宦门仕族之家，尽没为奴婢，使供作务。
每人一月支稗子五斗，令自舂为米。
得一斗八升，用为糇粮。
岁支麻五把，令缉为裘，此外更无一钱一帛之入。
男子不能缉者，则终岁**，虏或哀之，则使执爨。
虽时负火得暖气，然才出外取柴归，再坐火边，皮肉即脱落，不日辄死。
惟喜有手艺，如医人、绣工之类，寻常只团坐地上，以败席或芦藉衬之，遇客至开筵，引能乐者使奏技。
酒阑客散，各复其初，依旧环坐刺绣，任其生死，视如草芥。”
《容斋三笔》，南宋文学家洪迈（112～31202）读书笔记《容斋随笔》（共五部）的第三部。
而昔之标举门第，崇尚族望之风，由兹而隳。
南北文化，亦以迥殊焉。
《中国民族志》：“江淮大河以北，古称膏腴之区，文物之国者，何今北省诸地，人才湮没，文化陵夷，等于未开化之壤耶？则以与蛮族同化之故也。”
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