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而宋人之治经学者派别尤夥。
有专主复古者，
《直斋书录解题》：“《古周易》八卷，中书舍人清丰晁说之以道所录。
《卦爻》一，《彖》二，《象》三，《文言》四，《系辞》五，《说卦》六，《序卦》七，《杂卦》八。
其说曰：以《彖》、《象》、《文言》杂八卦中，自费氏始。
孔颖达又谓辅嗣之意，《彖》、《象》本释经，宜相附近；分爻之象辞，各附逐爻。
则费氏初变古制时，犹若今乾、坤二卦各存旧本欤？古经始变于费氏，而卒大乱于王弼。
奈何后之儒者尤而效之。
杜预分《左氏传》于经，宋衷、范望散《太玄》测、赞于八十一首之下，是其明比也。”
《日知录》（顾炎武）：“《周易》自汉以来，为费直、郑玄、王弼所乱，取孔子之言，逐条附于卦爻之下，程正叔《传》因之。
及朱元晦《本义》，始依古文，故于《周易》上经条下云，中间颇为诸儒所乱。
近世晁氏始正其失，而未能尽合古文。
吕氏又更定著为《经》二卷、《传》十卷，乃复孔氏之旧云。”
有勇于疑古者。
《易童子问》（欧阳修）曰：“《系辞》非圣人之作乎？曰：何独《系辞》焉？《文言》、《说卦》而下，皆非圣人之作。
而众说淆乱，亦非一人之言也。
若余者，可谓不量力矣。
邈然远出诸儒之后，而学无师授之传，其勇于敢为而决于不疑者，以圣人之经尚在，可以质也。”
《尚书古文疏证》（阎若璩）：“《书》古文出魏、晋间，距东晋建武元年凡五十三四年，始上献于朝，立学官。
建武元年，下到宋南渡初，八百一十有一年，有吴棫字才老者出，始以此书为疑，真可谓天启其衷矣。
……其言曰：伏生传于既耄之时，而安国为隶古，又特定其所可知者。
而一篇之中，一简之内，其不可知者，盖不无矣。
乃欲以是尽求作书之本意，与夫本末先后之义，其亦可谓难矣。
而安国所增多之书，今书目具在，皆文从字顺，非若伏生之书屈曲聱牙，至有不可读者。
夫四代之书，作者不一，乃至二人之手而定为一体乎，其亦难言矣。”
《朱子语类》：“问：林少颖说《盘诰》之类，皆出伏生，如何？曰：此亦可疑。
盖《书》有古文，有今文。
今文乃伏生口传，古文乃壁中之书。
《禹谟》、《说命》、《高宗肜日》、《西伯戡黎》、《泰誓》等篇，凡易读者，皆古文。
况又是科斗书，以伏生书字文考之方读得。
岂有数百年壁中之物，安得不讹损一字，又却是伏生记得者难读，此尤可疑。
今人作全书解，必不是。”
“《尚书》注并序，某疑非孔安国所作。
盖文字善困，不类西汉人文章，亦非后汉之文。”
“《尚书》决非孔安国所注。”
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