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“大安二年正月癸丑，召权翰林学士赵孝严、知制诰王师儒等，讲《五经》大义。”
“四年四月癸卯，召枢密直学士耶律俨讲《尚书·洪范》。
五月辛亥，命燕国王延禧写《五子之歌》。”
不独太宗置宫立制，皆依中国也。
《新五代史·四夷附录》：“契丹以幽州为燕京，改天显十一年为会同元年，更其国号大辽。
置百官，皆依中国，参用中国之人。”
五代之时，中国多有契丹人，
《新五代史·四夷附录》：“德光遣秃馁、荝刺等，以五千骑救王都。
又遣惕隐赫邈，益秃馁以骑七千。”
“明宗斩秃馁等六百余人，而赦赫邈，选其壮健者五千余人，为契丹直。”
“长兴元年，突欲自扶余泛海奔于唐。
明宗因赐其姓为东丹，而更其名曰慕华。”
“其部曲五人，皆赐姓名。
罕只曰罕友通，穆葛曰穆顺义，撒罗曰罗宾德，易密曰易师仁，盖礼曰盖来宾，以为归化、归德将军郎将。
又赐前所获赫邈姓名曰狄怀惠，捏列曰列知思，荝刺曰原知感，福郎曰服怀造，竭矢讫曰讫怀宥。
其余为契丹直者，皆赐姓名。”
而契丹尤喜用中国人。
《新五代史·四夷附录》：“当阿保机时，有韩延徽者，幽州人也，为刘守光参军，守光遣延徽聘于契丹，阿保机奇之，遂用以为谋主。
阿保机攻党项、室韦，服诸小国，皆延徽谋也。”
“阿保机僭号，以延徽为相，号政事令，契丹谓之崇文令公。”
“张砺，明宗时翰林学士。
德光重其文学，仍以为翰林学士。
砺常思归，逃至境上，为追者所得。
德光责之，砺曰：‘臣本汉人，衣服饮食言语不同，今思归而不得，生不如死。
’德光顾其通事高唐英曰：‘吾戒尔辈善待此人，致其逃去，过在尔也。
’因笞唐英一百，而待砺如故。”
太宗之人晋，尤乐晋之仪制。
《新五代史·四夷附录》：“德光胡服视朝于广政殿。”
“被中国冠服，百官常参起居，如晋仪。”
“德光服靴袍御崇元殿，百官入阁，德光大悦。
顾其左右曰：汉家仪物，其盛如此，我得于此殿坐，岂非真天子耶！”
故辽之制度，有国制、汉制之别。
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