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《金史·西夏传》与《宋史》同，而云又若符篆，《隆平集》亦称元昊自为番书十二卷，文类符篆，均似谓西夏蕃字，既若隶书，又若符篆者。
惟《辽史·西夏传》，则言之颇明析，曰李继迁子德明，制番书十二卷。
又制字如符篆，盖如隶书者谓楷书，如符篆者谓篆书也。
今其传世篆书，有《感通塔记碑》额，盖就其楷书略变为婉曲，可以其楷书推知。
惟又有传世西夏铜印，其文则填委屈迭，与其楷书甚远，与《感通塔记》之额亦迥殊。
是西夏篆书，亦有二种，殆犹篆书中有模印诸体之别欤？”
契丹文字，传世者少，西夏亦然。
然近因东西学者之考订，乃知西夏遗文传世者尚十余种，
《西夏国书略说》（罗福苌）谓：“西夏文字传世者，曩但有金石刻而已。
近十余年，欧人始于我西陲，得各种经文等，兹就所知者录之：（一）《重修护国寺感应塔碑》，（二）《黑水河建桥祭神敕》，（三）《莫高窟造像记》，（四）《居庸关六体刻经》，（五）西夏官印，（六）西夏国书铜牌，（七）西夏国书钱，（八）陀罗尼镜，（九）《添品妙法莲华经》，（十）残佛经，（十一）《掌中珠字书》。”
《西夏国书略说》，研究西夏文字的专著。
近代学者罗福苌（生平不详）著。
且于蕃汉对译之法，亦有所得。
以尘霾七百年之文字，乃复为中外学者所重，亦非野利仁荣等所及矣。
《西夏国书略说》：“西历一千九百十年，俄大佐柯智洛夫氏于张掖掘得西夏国书刻本经册十数箱。
中有汉语及夏国语对译字书一册，约五十叶，名《掌中珠》。
夏国书傍皆注汉字音，汉语傍亦注西夏字音，每字均两对译语，及两国字音，四言骈列，殆即《宋史·夏国传》所谓《四言杂字》者欤？又其所得西夏画像不少。
像之下方，多有铭赞，均以其国书书之。
并藏于俄都大学附属人种博物馆。”
金之先，出于靺鞨。
当唐时，粟末靺鞨尝建渤海国，有文字、礼乐、官府制度。
《金史·世纪》：“金之先，出靺鞨氏。
靺鞨本号勿吉。
勿吉，古肃慎地也。
元魏时，勿吉有七部：曰粟末部，曰伯咄部，曰安车骨部，曰拂涅部，曰号室部，曰黑水部，曰白山部。
隋称靺鞨为七部，并同。
唐初有黑水靺鞨、粟末靺鞨，其五部无闻。
粟末靺鞨始附高丽，姓大氏。
李[imgalt=""class="i;srages092718859645.jpeg"]破高丽，粟末靺鞨保东牟山，后为渤海，称王，传十余世。
有文字、礼乐、官府、制度。”
五代时，渤海亡，而黑水靺鞨之生女真代之而兴。
观其初起之情状，若未受渤海文化之影响。
然黑水、粟末实同一种，粟末先进，既能吸受中国之文教，则女真后起者，虽专以武力胜，故亦易于濡染华风矣。
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