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《辍耕录》：“仁宗尝诏僧希白刻石于秘阁，前有目录，卷尾无篆书题字。”
徽宗时，又刻《续法帖》及《大观帖》。
《辍耕录》：“徽宗建中靖国间，出内府续所收书，令刻石，即今《续法帖》也。
大观中，又奉旨摹拓历代真迹，刻石于太清楼，字行稍高，而先后之次，与淳化则少异。
其间数帖，多寡不同，各卷末题云‘大观三年正月一日奉圣旨摹勒上石’者，蔡京书也。
而以《建中靖国续帖》十卷，易去岁月名衔以为后帖。
又刻孙过庭《书谱》及《贞观十七帖》，总为二十二卷，谓之《大观太清楼帖》。”
《书谱》，唐代书法理论著作。
唐代书法家孙过庭（648～703）著。
自是学书者多取法于帖，而法帖亦孳乳浸多，有《绛帖》、《潭帖》诸本。
《辍耕录》：“《绛帖》者，尚书郎潘师旦以官帖摹刻于家为石本，而传写字多讹舛，世称为《潘驸马帖》，二十卷。
其次序卷帖虽与淳化官帖不同，而实则祖之，特有所增益耳。
单炳文曰：淳化官本《法帖》，今不复多见，其次《绛帖》最佳，而旧本亦已艰得。”
“《潭帖》者，庆历中，刘丞相帅潭日，以《淳化官帖》命慧照大师希白模刻于石，置之郡斋，增入《伤寒》、《十七日》、王濛、颜真卿诸帖，而字行颇高，与淳化阁本差不同。”
考证批评，亦因以盛，是固一时之风气也。
《文献通考》：“《法帖释文》十卷，晁氏曰：《淳化法帖》既以焚板，元祜中，有刘次庄者，模刻之石，复取帖中草书所病读者为释文，行于世。”
“《法帖刊误》二卷，陈氏曰：黄伯思长睿撰。
《淳化帖》出于待诏王著，去取时秘府墨迹，真赝杂居，著不能辨也，但欲备晋、宋间名迹，遂至以江南人一手伪帖，窜入其间，鄙恶之甚。
米南宫辨之，十已得七八，至长睿益精详矣。”
“《绛帖评》二十卷，陈氏曰：鄱阳姜夔尧章撰，山谷黄氏跋：绛本法帖，心能转腕，手能转笔，书字便如人意，古人工书无他异，但能用笔耳。”
又自唐代推崇王羲之所书《兰亭序》，至于宋季，遂有一百一十七刻。
《辍耕录》（陶宗仪）：“兰亭一百十七刻，装褫作十册。
乃宋理宗内府所藏，每版有内府图书钤缝玉池上，后归贾平章。”
至于偏旁点画，亦一一有所考证，识者讥为玩物丧志。
盖审美之极，辨析毫芒，遂至是耳。
《文献通考》：“《兰亭博议》十五卷，淮海桑世昌撰。”
“此书累十余卷，不过为晋人一遗帖作，自是无益，玩物丧志。”
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