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第九章 学校教育(第7页)

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才高者,全经及《国语》、《国策》、《文选》尽读之;即才钝,亦《五经》、《周礼》、《左传》全读之,《仪礼》、《公》、《穀》摘抄读之。

才高十六岁可以学文,钝者二十岁不晚。

初学文,先令读唐、宋古文之浅显者,即全作论,以写书为主,不许说空话,以放为主,越多越好,但于其虚字不顺者少改易之。

以圈为主,等他知道文法,而后使读隆、万文,不难成就也。

……学生是人,不是猪狗,读书而不讲,是念藏经也,嚼木札也。

钝者或俯首受驱使,敏者必不甘心。

人皆寻乐,谁肯寻苦,读书虽不如嬉戏乐,然书中得有乐趣,亦相从矣。

……凡每日属对,必相其本日所读,有可对者,而后出之,可以验其敏钝。

即或忘之,亦教责之而无词也。

……小儿无长精神,必须使有空闲,空闲即告以典故。

但典故有死有活,死典故日日告之,如十三经何名,某经作注者谁、作疏者谁,二十四史何名、作之者姓名,日告一事,一年即有三百六十事。

间三四日,必须告以活典故,如问之曰:两邻争一鸡,尔能知确是某家物否?能知者即大才矣,不能知而后告以《南史》。

先问两家饲鸡各用何物,而后剖嗉验之,弟子大喜者,亦有用人也,自心思长进矣。

……教弟子如植木,但培养浇灌之,令其参天蔽日。

其大本可为栋梁,即其小枝亦可为小器具。

今之教者,欲其为几也,即曲折其木以为几,不知器是做成的,不是生成底。

迨其生机不遂而夭阏以至枯槁,乃犹执夏楚而命之,曰:是弃材也,非教之罪也。

呜呼,其果无罪耶!

……沂州张先生,筠之父执李刑原先生师也。

尝言从学时,每日早饭后辄曰各自理会去,弟子皆出,各就陇畔畦间。

比反,各道其所理者何经何文,有何疑义。

张先生即解说之。

吾安邱刘川南先生十余岁时,师为之讲书数行,辄请曰:如此则与某章反背。

师令退思之,而复讲,如是者每日必有之。

半年后,师遂不穷于答问,是谓教学相长。

然此等高足那可多得,故为弟子讲授,必时时诘问之,令其善疑,诱以审问,则其作文时,必能标新领异矣。”

王筠(1784~1854),清代文字学家。

字贯山,号友,山东安邱人。

著有《说文句读》、《文字蒙求》、《正字略》、《夏小正正义》、《教童子法》等。

其中,《教童子法》成为我国古代教育史上最有影响的小学语文教学法专著。

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