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汉学以治经为主，考经学之兴，始于顾炎武、张尔岐。
顾、张二公，均以壮志未伸，假说经以自遣。
毛大可解《易》说《礼》，多述仲兄锡龄之言。
阎若璩少从词人游，继治地学，与顾祖禹、黄仪、胡渭相切磋。
胡渭治《易》，多本黄宗羲。
张弨与炎武友善，吴玉搢与弨同里，故均通小学。
吴江陈启源与朱鹤龄偕隐，并治《毛诗》、《三传》。
厥后大可《毛诗》之学，传于范家相。
鹤龄《三传》之学，传于张尚瑗。
若璩《尚书》之学，传于冯景。
又吴江王锡阐、潘柽章，杂治史乘，尤工历数，柽章弟耒，受数学于锡阐，兼从炎武受经。
秀水朱彝尊，亦从炎武问故，然所得均浅狭。
……别有宣城梅文鼎，殚精数学，鄂人刘湘奎、闽人陈万策，均受业其门。
文鼎之孙瑴成，世其家学。
泰州陈厚耀，亦得梅氏之传，而历数之学渐显。
……武进臧琳，闭门穷经，研覃奥义，根究故训，是为汉学之始。
东吴惠周惕，作《诗说》、《易传》，其子士奇继之，作《易说》、《春秋传》。
栋承祖父之业，始确宗汉诂，所学以掇拾为主，扶植微学，笃信而不疑。
厥后掇拾之学，传于余萧客；《尚书》之学，则江声得其传。
故余、江之书，言必称师。
江藩受业于萧客，作《周易述补》，以续惠栋之书。
藩居扬州，由是钟怀、李宗泗、徐复之流，均闻风兴起。
……先是徽歙之地，有汪绂、江永，上承施璜、吴慎之绪，精研理学，兼尚躬行，然即物穷理，师考亭格物之说，又精于《三礼》。
永学尤博，于声律、音韵、历数之学，均深思独造，长于比勘。
金榜从永受学，获窥礼堂论赞之绪，学特长于《礼》。
戴震之学亦出于永，然发挥光大，曲证旁通，以小学为基，以典章为辅，而历数、音韵、水地之学，咸实事求是，以求其原。
于宋学之误民者，亦排击防闲不少懈。
徽歙之士，或游其门，或私淑其学，各得其性之所近，以实学自鸣。
由是治数学者，前有汪莱，后有洪梧；治韵学者，前有洪榜，后有汪有诰；治《三礼》者，则有凌廷堪及三胡。
程瑶田亦深《三礼》，兼通数学，辨物正名，不愧博物之君子，此皆守戴氏之传者也。
及戴氏施教燕京，而其学益远被。
声音训故之学，传于金坛段玉裁，而高邮王念孙所得尤精；典章制度之学，传于兴化任大椿。
而李惇、刘台拱、汪中，均与念孙同里。
台拱治宋学，上探朱、王之传，中兼治词章，杂治史籍，及从念孙游，始专意说经。
顾九苞与大椿同里，备闻其学，以授其子凤毛。
焦循少从凤毛游，时凌廷堪亦居扬州，与循友善，继治数学，与汪莱切磋尤深。
阮元之学，亦得之焦循、凌廷堪，继从戴门弟子游，故所学均宗戴氏，以知新为主，不惑于陈言，然兼治校勘、金石。
黄承吉亦友焦循，移焦氏说《易》之词，以治小学，故以声为纲之说浸以大昌。
时山左经生有孔继涵、孔巽轩，均问学戴震。
巽轩于学尤精，兼工俪词。
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