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近世译才，以侯官严复为称首。
其译赫胥黎《天演论》标举译例，最中肯綮：
（一）译事三难：信、达、雅。
求其信，已大难矣；顾信矣，不达，虽译，犹不译也，则达尚焉。
海通已来，象寄之才，随地多有，而任取一书，责其能与于斯二者，则已寡矣。
其故在浅尝，一也；偏至，二也；辨之者少，三也。
（一）西文句中，名物字多随举随译，如中文之旁支，后乃遥接前文，足意成句。
故西文句法，少者二三字，多者数十百言，假令仿此为译，则恐必不可通。
而删削取径，又恐意义有漏，此在译者将全文神理融会于心，则下笔抒词自然互备。
至原文词理本深，难于共喻，则当前后引衬，以显其意。
凡此经营，皆以为达，为达即所以为信也。
（一）信达而外，求其尔雅，此不仅期以行远已耳。
实则精理微言，用汉以前字法句法，则为达易；用近世利俗文字，则求达难。
往往抑义就词，毫厘千里，审择于斯二者之间，夫固有所不得已也。
……又原书论说，多本名数格致及一切畸人之学，倘于之数者向未问津，虽作者同国之人，言语相通，仍多未喻，矧夫出以重译耶！
嗣译斯密亚丹之《原富》，穆勒约翰之《名学》、斯宾塞尔之《群学肄言》、孟德斯鸠之《法意》、甄克思之《社会通诠》等书，悉本信、达、雅三例，以求与晋、隋、唐、明诸译书相颉颃。
于是华人始知西方哲学、计学、名学、群学、法学之深邃，非徒制造技术之轶于吾土，是为近世文化之大关键。
然隋、唐译经，规模宏大，主译者外，襄助孔多。
严氏则惟凭二人之力，售稿于贾竖，作辍不恒，故所出者亦至有限，此则近世翻译事业之远逊前人者也。
严复之外，若林纾之译《拿破仑本纪》、《布匿第二次战纪》特史部之简本，虽文笔雅洁，实不足与复相比。
故舌人口授，纾笔述之，法颇近古，又其属文甚速，所出小说不下数百种，亦能使华人知西方文学家之思想结构焉。
斯密亚丹，今通译亚当·斯密；《原富》今通译《国富论》。
穆勒约翰，今作约翰·穆勒；《名学》今通译《逻辑学》。
斯宾塞尔，今通译斯宾塞；《群学肄言》今通译《社会学》。
《法意》，今通译《法的精神》。
与译事并兴者，为印刷术。
铅印石印之类，皆兴于同、光间。
《瀛壖杂志》：“西人设有印书局数处，墨海其最著者。
以铁制印书车床，长一丈数尺，广三尺许，旁置有齿重轮二，一旁以二人司理印事，用牛旋转，推送出入。
悬大空轴二，以皮条为之经，用以递纸，每转一过，则两面皆印，甚简而速，一日可印四万余纸。
字用活板，以铅浇制，墨用明胶煤油合搅煎成。
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