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又十一年，癸丑，复刊行《鸣沙石室逸书》十八种。
又五年戊午，刊行《鸣沙石室古籍丛残》三十种及《鸣沙石室佚书续编》四种。
又四年，辛酉，伯氏复以陆法言《切韵》三种影本寄罗君，石印以行世。”
《铁云藏龟》，第一部甲骨文著录书。
清末学者刘鹗（1857～1909）著。
《殷虚书契》，殷墟甲骨著录，是最重要的甲骨集之一。
近代语言文字学家罗振玉编。
沙畹（Edouardes，1865～1918），法国汉学家、敦煌学家。
欧洲权威东方学刊物《通报》主编之一。
精研中国历史，译注《大唐西域求法高僧撰》、《西突厥史料》等，与伯希和合撰《摩尼教流行中国考》。
《流沙坠简》，近代学者王国维、罗振玉合著的考古学著作，也是近代最早研究简牍的著作。
又自民国初年农商部设立地质调查所，集中外地质学者，调查吾国之地史。
而吾国未有史籍以前之器物，古始以来地层构造变化之状，亦渐可说明其系统，而治斯学者，且出所得与万国地质学者聚会而讨论焉。
是亦前此讲学者之所未见，而实有所不迨者也。
自清嘉庆中，英人玛礼逊来华传教，为耶稣教传入中国之嚆矢。
《欧美人于中国之文化事业》（日本山口升）：“对于支那人最初宣传新教之教义者，有英国浸礼教会之玛尔斯门（JoshuaMarshman）氏。
其人生于澳门，为一美人之助手，尝费十六年之功，以汉文译《新约圣经》。
然通常之说，则以1807年9月1日到广东之伦敦会之玛礼逊（RobertMorisson）氏（1782～1834），为对支那宣传新教之嚆矢。”
至道光中，五口通商，教士之来华者渐多，设立医院及学校，从事布教事业，其势渐轶于旧日天主教士之上。
《欧美人于中国之文化事业》：“1843年，开第一回宣教师大会于香港，出席宣教师之数，仅15人。
经二十年，至1865年，组织支那内地会，益进而宣传于内地。
其时宣教师之数，达112名，教会正会员至3132名。
1890年，开第三回宣教师大会于上海，其时宣教师之数，达1296名，教会正会员共37287名。”
庚子义和团起，教会之进行虽似少挫。
然辛丑议和之后，国人惩于前事，无敢非议耶教，甚且以入教求学，得受欧、美之文化为荣。
而教会之势，乃炎炎日上。
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