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魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏。
夫土者，黄中之色，万物之元也；宜改姓元氏。
诸功臣旧族，自代来者，姓或重复，皆改之。
’于是始改拔拔氏为长孙氏，达奚氏为奚氏，乙旃氏为叔孙氏，丘穆陵氏为穆氏，步六孤氏为陆氏，贺赖氏为贺氏，独孤氏为刘氏，贺楼氏为楼氏，勿忸于氏为于氏，尉迟氏为尉氏，其余所改，不可胜纪。
魏主雅重门族，以范阳卢敏、清河崔宗伯、荥阳郑羲、太原王琼四姓，衣冠所推，咸纳其女以充后宫。
陇西李冲，以才识见任，当朝贵重，所结姻姬，莫非清望；帝亦以其女为夫人。
诏黄门郎、司徒左长史宋弁定诸州士族，多所升降。
又诏以：‘代人先无姓族，虽功贤之胤，无异寒贱；故宦达者位极公卿，其功、衰之亲，仍居猥任。
其穆、陆、贺、刘、楼、于、嵇、尉八姓，自太祖已降，勋著当世，位尽王公，灼然可知者，且下司州、吏部，勿充猥官，一同四姓。
自此以外，应班士流者，寻续别敕。
其旧为部落大人，而皇始以来三世官在给事以上及品登王公者为姓；若本非大人，而皇始以来三世官在尚书以上及品登王公者亦为姓。
其大人之后，而官不显者为族；若本非大人而官显者亦为族。
凡此姓族，皆应审核，勿容伪冒。
……’魏旧制：王国舍人皆应娶八族及清修之门。
咸阳王禧娶隶户为之，帝深责之。
因下诏为六弟聘室：‘前者所纳，可为妾媵。
咸阳王禧可聘故颍川太守陇西李辅女；河南王干可聘故中散大夫代郡穆明乐女；广陵王羽可聘骠骑咨议参军荥阳郑平城女；颍川王雍可聘故中书博士范阳卢神宝女；始平王勰可聘廷尉卿陇西李冲女；北海王详可聘吏部郎中荥阳郑懿女。
’懿，羲之子也。
时赵郡诸李，人物尤多，各盛家风，故世之言高华者，以五姓为首。”
于是胡汉混淆，不复可辨。
恶异族者，恒痛斥之。
《读通鉴论》（王夫之）：“拓跋弘之伪也，儒者之耻也。
自冯后死，弘始亲政，以后五年之间，作明堂，正祀典，定祧庙，祀圜丘，迎春东郊，定次五德，朝日养老，修舜、禹、周、孔之祀；耕籍田，行三载考绩之典，禁胡服胡语，亲祠阙里，求遗书，立国子太学、四门小学，定族姓，宴国老庶老，听群臣终三年之丧，诸儒争艳称之以为荣。
凡此者，《典》、《谟》之所不道，孔、孟之所不言。
立学终丧之外，皆汉儒依托附会，逐末舍本，杂谶纬巫觋之言，涂饰耳目。
是为拓跋弘所行之王道而已。
尉元为三老，游明根为五更，岂不辱名教而羞当世之士哉！
故曰儒者之耻也。”
《读通鉴论》，明末清初思想家王夫之（1619～1692）阅读司马光《资治通鉴》的笔记，也是作者晚年所著系统的古史评论的代表作之一。
然腥膻之族，国势已强，保其古俗，未始不可为国。
而孝文当强盛之时，汲汲然自同于华夏，即所行者未尽为周、孔之道，而出于汉之说经家附会之词，亦可见文化之权威，足以折蛮野而使之同化矣。
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