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在天竺则马鸣造《起信论》，劝修净土；龙树造《十住论》，而宏念佛；世亲造《净土论》而乐往生。
中土则有二流：一为晋之远公，结莲社于匡庐；一为唐之善导，化俗众于长安。
中间昙鸾、道绰，制作最宏。”
天台则倡于齐而继于唐，说复分为三部。
《印度哲学概论》：“天台宗从智者大师所栖天台山得名，此宗《法华经》为本，而以《智度论》为指趣，以《涅槃经》为辅翼，以《大品经》为观法，专习禅定。
先是北齐惠文，悟一心三观，以授南岳惠思，惠思传智[imgalt=""class="i;srages092718491499.jpeg"]，即大师。
大师以为道有传行，亦必有说，于是由一法华说为三部：一玄义以判教相，二文句以解名义，三止观以示观行。
中唐有荆溪作《释签》疏记辅行，如次第，以释三部，大振其宗。”
而禅宗六祖，唐居其三。
禅宗六祖，禅宗衣钵相传共六世，即初祖达摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能。
《佛学大纲》：“佛之心印，即是般若波罗蜜，五祖令人诵《金刚般若经》，六祖称为学般若菩萨，皆以般若为心印也。
后人名为禅宗，是出世间上上禅。
世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，惟迦叶尊者破颜微笑。
世尊曰：‘吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文学，教外别传，付嘱摩诃迦叶。
’故迦叶为禅宗第一祖。”
“二十八祖菩提达摩尊者，为中华初祖。
尊者本南天竺国香至王第三子，得法于般若多罗尊者。
承师遗命，泛海达广州，在梁普通元年。
广州刺史萧昂馆之，表闻于朝，武帝迎至金陵。
尊者知机不契，遂渡江届洛阳，止于嵩山少林寺：而壁坐九年，人莫能测，终为东土禅宗之初祖。”
“二祖慧可，武牢姬氏子，参初祖于少林，勤恳备至，后付袈裟，以表传法，并为说偈。
又付《楞伽》四卷，令诸众生开示悟入。”
“三祖僧灿，住舒州皖公山，往来于太湖县司空山，作《信心铭》六百言，流传于世。”
“四祖名道信，蕲州人，姓司马氏：三祖付以衣法，后住蕲春破头山。”
“五祖名宏忍，黄梅人，则生为破头山栽松道者，再来为浣衣女子弃子。
四祖识其法器，令出家，付以衣法，住破头山。
后迁黄梅东山，宗风大振，”
“六祖名慧能，姓卢，岭南新州人。
家贫，鬻薪供母。
闻人诵《金刚经》，问所由来，遂往黄梅参五祖。
祖令入碓坊舂米，人称卢行者。
经八月，述一偈曰：‘菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？’五祖即付嘱心传，并授袈裟，且曰：‘衣至汝身，不复传。
’六祖至岭南，经十五载，一日至广州法性寺升座说法，闻者倾心。
别传之道，由此大行。”
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