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《陔馀丛考》：“元时，蒙古、色目人听就便散居内地。
如贯云石，乃功臣阿里海牙之孙，而居江南；葛逻禄乃颜，随其兄宦游，而居浙之鄞县；萨都刺，本答失乃蛮氏，而为雁门人；泰不华，本伯牙吾氏，其父塔不台始家台州；余阙，本唐兀氏，其父始居庐州；肖乃台，本秃伯怯烈氏，而家东平；忽都铁木禄，本赤合鲁氏，而家南阳；彻里，本燕只吉台氏，以曾祖太赤封徐、邳二州，遂家徐州；怯烈，本西域人，而家太原；察罕，本西域人，铁连，本乃蛮人，而皆居绛州；孟防，本西域人，而居北平；纥石烈希元，本契丹人，而居成都；伯颜师圣，本哈刺鲁氏，而居濮阳；石抹宜孙，以其父镇台州，遂家于台明；史道同，河间人，其先蒙古族也；又赵荣，其先本西域人，元时入中国，家闽县，遂为闽人，如此类者甚多。
顾嗣立《元诗选》所谓元时漠北诸部仕于朝者，多散处内地，是也。
按《元史》世祖至元二十三年，以从官南方者多不归，遣使尽徙北还，可见自元初，色目人已多散处他邑。
不宁惟是，更有与内地人联姻者：如伯颜不花之母鲜于氏，乃鲜于枢之女；松江人俞俊，娶也先普化之侄女。
《元史》大德七年，以行省官久任，多与所部人联姻，乃诏互迁其久任者。”
蒙古之兴，仅奉初民所迷信之神教，其后军锋所及，**回、耶各教教堂教士，恒极残虐。
《元史译文证补》：“太祖攻围布哈尔城，城中伊玛姆暨文士等出降。
帝入城，见教堂，疑是王宫，驻马问。
民以教堂对，帝下马入堂，谕马饥，速饲马，因取经箱为马槽，令教士守马，又以酒囊置堂中，传集讴者歌舞。
蒙兀兵亦歌呼为乐。”
《拔都传》：“破物拉的迷尔城，二守王战没，嫔御官绅皆入礼拜堂拒守。
焚以火，薰灼尽死。”
物拉的迷尔，今译弗拉基米尔，俄罗斯古城。
然辖地既广，宗教各别，势亦不能取而一之，故各教之民，咸仍其旧。
而蒙古之人，反多同化于他族。
《元史译文证补·伯勒克传》：“伯勒克信天方教，常集教士于鄂尔多，讲论教律教理。
太祖后裔入天方教者，自伯勒克始。”
“埃及王比拔而斯与旭烈兀有兵怨，知伯勒克同教，思引为援，发使赠以哈里发家乘。”
“当埃及使人北行时，伯勒克使亦至埃及，贻书谓我兄弟四人皆入教，愿合约以攻旭烈兀。
比拔而斯优礼款接，复书致币，并《可兰经》、缠头布一方，由麦喀礼拜堂中取至。
以伯勒克不能亲往礼拜，故遣人代行，得此以赠。”
伯勒克，成吉思汗长子术赤的第三子。
亦作别儿哥。
1257～1266年，曾任钦察汗国的汗王。
信伊斯兰教。
比拔而斯，今译拜伯尔斯（Baybars，约1223～1277）。
埃及马穆鲁克王朝第四任苏丹，军事家、政治家。
旭烈兀（Hulagu或Hulegu，1217～1265），成吉思汗第四子拖雷的第五子。
伊利汗国的建立者。
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