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世祖召之，待以客礼，子孙袭领江南道教主，领三山符篆。”
“真大道教者，始自金季道士刘德仁之所立，其教以苦节危行为要，五传而至郦希诚，居燕城天宝宫。
见知宪宗，始名其教曰真大道，授希诚太玄真人，领教事。”
“太一教者，始金天眷中道士萧抱珍，传太一三元法篆之术，因名其教曰‘太一’。”
据《元史·百官志》，宣政院专掌释教僧徒。
《元史·百官志》：“宣政院秩从一品，掌释教僧徒及吐蕃之境而隶治之。”
“其用人则自为选，其为选则军民通摄，僧俗并用。”
而《武宗纪》载：“宣政院奏免僧、道、也里可温、答失蛮租税。”
则各教之人，皆辖于宣政院矣。
蒙古风俗之陋，最为汉族所鄙。
郑所南《心史·大义略序》言之历历；
郑所南（1241～1318），宋末元初爱国诗人、画家。
初名某，字忆翁，宋亡后号所南。
著有《郑所南先生文集》、《所南翁一百二十图诗集》、《锦钱馀笑》，存世画作有《国香图卷》、《竹卷》等。
《心史·大义略序》：“旧鞑靼所居，并无屋宇，毡帐为家，得水草处即住。
兽皮为衣，无号令，以合同出入。
不识四时节候，以见草青为一年。
人问岁数，但以几度草青为答。
自忒没真驱金酋入南，嘉定癸酉岁，据古幽州为巢穴，即亡金僭称燕京大兴府也。
渐学居屋，亦荒陋。
逮咸淳间，鞑僭取大宋开封府大内式，增大新创，始略华洁。
虏民咸可造穹庐，与鞑主通语。
鞑法人凡相见，来不揖，去不辞，卑求尊，跪而语。
鞑礼止于一跪而已。
双足跪为重，单足跪次之。
忽必烈篡江南后，一应渐习，僭行大宋制度，……终非其本心。
故辫发囚首，地坐无别，逆心恶行，灭裂礼法，卒不能改也。
……鞑人甚耐寒暑、雨雪、饥渴，深雪中可张幕露宿。
今皆不惧热，且惯于乘舟，高山穷谷，马皆可到。
裹粮以肉为[imgalt=""class="i;srages092718943483.jpeg"]，干贮为备，饥则水和而食。
甚涨，饱可一二日。
搅马乳为酒，味腥酸，饮亦醉。
群虏会饮，杀牛马曰‘大茶饭’。
但饮酒曰‘把盏’，杂坐喧溷，上下同食，举杯互饮，不耻残秽。
饮酒必囚首，毡藉地坐，以小刀刺肉授人，人即开口接食，为相爱。
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