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云云多未付诸实施，但是“崇儒重道”
的开国气象，毕竟已经粗具规模。
世祖去世，历史出现了一个短暂的回旋。
在康熙初叶的数年间，辅政的满洲四大臣以纠正“渐习汉俗”
，返归“淳朴旧制”
为由，推行了文化上的全面倒退。
康熙六年，圣祖亲政，八年，清除以鳌拜为首的顽固守旧势力，文化建设重上正轨。
同年，圣祖亲临太学释奠孔子。
翌年八月，为鳌拜等人下令撤销的翰林院恢复。
十月，圣祖颁谕礼部，将世祖制定的“崇儒重道”
国策具体化，提出了以“文教是先”
为核心的十六条治国纲领。
即：“敦孝弟以重人伦；笃宗族以昭雍睦；和乡党以息争讼；重农桑以足衣食；尚节俭以惜财用；隆学校以端士习；黜异端以崇正学；讲法律以儆愚顽；明礼让以厚风俗；务本业以定民志；训子弟以禁非为；息诬告以全良善；诫窝逃以免株连；完钱粮以省催科；联保甲以弭盗贼；解仇忿以重身命。”
[7]后来，清廷将所谓“圣谕十六条”
颁示天下，成为一代封建王朝治国的基本准则。
康熙九年（1670年）十一月，日讲重开。
翌年二月，中断多年的经筵大典再度举行。
此后，每年春秋二次的经筵讲学，便成为一代定制。
自日讲重开，年轻的清圣祖在日讲官熊赐履等人的辅导之下，孜孜向学，将“崇儒重道”
的既定国策稳步付诸实施。
以康熙十七年的诏举“博学鸿儒”
为标志，宣告了清廷“崇儒重道”
国策的巨大成功。
第四，“博学鸿儒”
特科的举行。
开科取士，意在得人。
封建王朝于既定科目之外，为延揽人才而增辟特科，载诸史册，屡见不鲜，并不自清初始。
然而如同康熙间的“博学鸿儒”
科得人之盛，则是不多见的。
自顺治初年以后，在连年的科举考试中，虽然一时知识界中人纷纷入彀，但是若干学有专长的文化人，或心存正闰，不愿合作，或疑虑难消，徘徊观望，终不能为清廷所用。
既出于“振兴文教”
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