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二清廷文化决策的思想依据(第5页)

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后人虽杂出议论,总不能破万古之正理。

所以学者当于致知格物中循序渐进,不可躐等。”

[20]对他一生以儒学治国的经验,圣祖依据朱熹“居敬穷理”

之教,归纳为一个敬字。

他说:“朕自幼喜读《性理》,《性理》一书,千言万语,不外一敬字。

人君治天下,但能居敬,终身行之足矣。”

[21]

总之,一个视理学为伦理道德学说,一个融理学于传统儒学之中,一个确认朱熹学说为官方哲学,这就是构成清圣祖儒学观的基本内容。

它在康熙一朝,为文化政策的制定提供了根本的理论依据。

[1]《康熙起居注》“十一年四月初一日”

条。

[2]《康熙起居注》“十二年八月二十六日”

条。

[3]《清圣祖实录》卷112“康熙二十二年十月辛酉”

条。

[4]《康熙起居注》“十八年十月十六日”

条。

[5]《康熙起居注》“十月二十六日”

条。

[6]《康熙起居注》“二十一年六月初二日”

条。

[7]《康熙起居注》“二十三年二月初三日”

条。

[8]蒋良骐:《东华录》卷16“康熙三十三年四月”

条。

[9]《清圣祖实录》卷163“康熙三十三年闰五月癸酉”

条。

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