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四、《明儒学案》与《皇明道统录》
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黄宗羲之以总论、传略、学术资料选编三位一体，去编纂《明儒学案》，并非文思骤起，奇想突发。
就历史编纂学的角度而言，《明儒学案》的出现，正是当时历史学自身的发展状况所使然。
明清之际，理学既已进入批判和总结阶段，于是历史学自然要作出反应，这就是《陆杨学案》、《诸儒学案》、《圣学宗传》、《理学宗传》一类著述的接踵而出。
而这些著述，黄宗羲皆经寓目，从而给他发愿结撰《明儒学案》提供了有益的启示。
关于这方面的情况，就《明儒学案》本身论，确有辙迹可寻。
譬如卷首《发凡》的评《圣学宗传》、《理学宗传》语，卷21《江右王门学案》之取刘元卿以入案，卷35《泰州学案》之列耿定向，卷57《诸儒学案》之录孙奇逢，卷62《蕺山学案》之辑《论语学案》语等，皆是依据。
耿定向及刘元卿、刘宗周之以“学案”
题名著述，周汝登、孙奇逢二家两部《宗传》日趋明朗的三段式编纂结构，都成为黄宗羲《明儒学案》的先导。
尤其应当特别说明者，作为《明儒学案》的取法对象，不仅有上述诸家著述以及更早的朱熹著《伊洛渊源录》，而且于黄宗羲影响最大的，恐怕应是其师刘宗周的《皇明道统录》。
关于《皇明道统录》的情况，由于该书在刘宗周生前未及刊行，后来亦未辑入《刘子全书》之中，因此其具体内容今天已无从得其详。
所幸刘宗周高足董玚辑《蕺山先生年谱》中，于其梗概有所叙述。
据云：“天启七年丁卯，五十岁。
《皇明道统录》成。
先生辑《道统录》7卷，仿朱子《名臣言行录》，首纪平生行履，次语录，末附断论。
大儒特书，余各以类见。
去取一准孔孟，有假途异端以逞邪说，托宿乡愿以取世资者，摈弗录。
即所录者，褒贬俱出独见。
如薛敬轩、陈白沙、罗整庵、王龙溪，世推为大儒，而先生皆有贬词。
方逊志以节义著，吴康斋人竞非毁之，而先生推许不置。
（原注略——引者）通录中无间辞者，自逊志、康斋外，又有曹月川、胡敬斋、陈克庵、蔡虚斋、王阳明、吕泾野六先生。”
[1]
这就是说，《皇明道统录》完稿于明天启七年（1627年），稿凡7卷。
其编纂体例仿照朱熹《名臣言行录》，作三段式结构，即第一段平生行履，第二段语录，第三段断论。
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