天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
将读退谷先生之藏书，如好音见惠，亦复易达。
顷者《日知录》已刻成样本，特寄上一部，天末万山中冀览此如观面也。”
[10]
第三，康熙十二年，顾炎武《又答李武曾书》云：“黔中数千里，所刻之书并十行之牍乃不久而达，又得手报至方山所，而寄我于楼烦、雁门之间。
若频阳至近，天生至密，而远客三楚，此时犹未见弟之成书也，人事之不齐，有如此者，可为喟然一叹！
此书中有二条，未得高明驳正，辄乃自行简举，容改后再呈。
且续录又得六卷，未必来者之不胜于今日也。”
[11]
第四，康熙十二年，顾炎武《又与颜修来书》云：“弟今寓迹半在历下，半在章丘。
而修志之局，郡邑之书颇备，弟得借以自成其《山东肇域记》。
……近日又成《日知录》八卷，韦布之士，仅能立言，惟达而在上者为之推广其教，于人心世道，不无小补也。”
[12]
第五，康熙十五年，顾炎武《与黄太冲书》云：“炎武以管见为《日知录》一书，窃自幸其中所论，同于先生者十之六七，但鄙著恒自改窜，未刻，其已刻八卷及《钱粮论》二篇，乃数年前笔也，先附呈大教。”
[13]
根据以上所考，足见把《日知录》的始撰时间定在明崇祯十二年是欠妥当的。
笔者以为，应以顾炎武逝世前夕，于康熙二十年（1681年）所写《与人书》为据。
顾在这封信中说：“某自五十以后，笃志经史，其于音学深有所得。
今为《五书》以续三百篇以来久绝之传，而别著《日知录》上篇经术，中篇治道，下篇博闻共三十余卷。
有王者起，将以见诸行事，以跻斯世于治古之隆，而未敢为今人道也。”
[14]据此，《日知录》的始撰时间，假如定在康熙元年他50岁以后，或许会更合理一些。
（二）《日知录》的撰述动机
顾炎武为什么要著《日知录》？他逝世后，康熙三十四年（1695年），该书在福建建阳付梓，潘耒曾就此写了如下一段话：“先生非一世之人，此书非一世之书也。
魏司马朗复井田之议，至易代而后行，元虞集京东水利之策，至异世而见用。
立言不为一时，录中固已言之矣。
异日有整顿民物之责者，读是书而憬然觉悟，采用其说，见诸施行，于世道人心实非小补。
如第以考据之精详，文辞之博辨，叹服而称述焉，则非先生所以著此书之意也。”
[15]这就是说，《日知录》是一部经世致用的书，顾炎武的理想虽然生前没有实现，但是往后一定会有人使之实现的。
假如仅仅以考据精详、文辞博辨来评价这部书，那就违背顾炎武著书的本意了。
潘耒的这一担心，不幸被言中了。
乾隆年间修《四库全书》，一时儒臣为《日知录》撰写提要，就提出了同潘耒完全不同的评价。
据他们称：“炎武生于明末，喜谈经世之务，激于时事，慨然以复古为志。
其说或迂而难行，或愎而过锐。
观所作《音学五书后序》，至谓圣人复起，必举今日之音而还之淳古。
是岂可行之事乎？潘耒作是书序，乃盛称其经济，而以考据精详为末务，殆非笃论矣。”
[16]
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！