天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
[27]辛亥年即康熙十年。
顾炎武谈《日知录》初刻，为什么在时间上会出现庚戌、辛亥二说？笔者以为，是否可以做这样的理解，即八卷本《日知录》系康熙九年始刻，而至康熙十年完成。
至于初刻地点，据周可贞同志新著《顾炎武年谱》考证，当在德州。
他说：“《日知录》初本，实乃先生讲《易》时，在程先贞等友人劝说下才决定刊刻的，刻书地点可能就在德州。”
[28]
将初刻《日知录》的有关故实考出，这无疑是周著新谱的一个贡献。
而把初刻地点大致定在山东德州，虽属揣测，尚需进一步寻觅佐证，但就顾炎武在此数年间，频繁往返德州的经历来看，又不无道理。
只是这样一来，却碰到一个不易得到圆满回答的问题，即现存八卷本《日知录》，刻书者自署“符山堂”
，而符山堂为张弨书屋，张氏系江苏淮安人，而非山东德州人。
当时，张弨正为顾炎武刻《音学五书》，地点就在淮安。
这有顾炎武康熙十九年撰《音学五书后序》为证，他说：“余纂辑此书三十余年，所过山川亭鄣，无日不以自随，凡五易稿而手书者三矣。
然久客荒壤，于古人书多所未见，日西方莫，遂以付之梓人，故已登版而刊改者犹至数四。
又得张君弨为之考《说文》，采《玉篇》，仿《字样》，酌时宜而手书之；二子叶增、叶箕分书小字；鸠工淮上，不远数千里累书往复，必归于是。
而其工费则又取诸鬻产之直，而秋毫不借于人，其著书之难而成之不易如此。”
[29]因此《日知录》八卷本的初刻，又存在淮安付梓的可能。
事情真相如何，史料无征，只好存疑。
初刻八卷本问世之后，《日知录》的结撰，不间寒暑，精益求精，耗尽了顾炎武毕生的心力。
对于其间的甘苦，他曾经说：“尝谓今人纂辑之书，正如今人之铸钱。
古人采铜于山，今人则买旧钱，名之曰废铜，以充铸而已。
所铸之钱既已粗恶，而又将古人传世之宝，舂剉碎散，不存于后，岂不两失之乎？承问《日知录》又成几卷，盖期之以废铜。
而某自别来一载，早夜诵读，反复寻究，仅得十余条，然庶几采山之铜也。”
[30]顾炎武将此书的结撰喻为采铜于山，可见其劳作的艰辛和学风的严谨。
顾炎武严谨笃实，学随日进。
在他生命历程的最后数年里，致力于对初刻本精雕细琢，纠正讹误。
康熙十五年，顾炎武为初刻本《日知录》补撰自序，就此书反省道：“历今六七年，老而益进，始悔向日学之不博，见之不卓，其中疏漏往往而有，而其书已行于世，不可掩。
渐次增改，得二十余卷，欲更刻之，而犹未敢自以为定，故先以旧本质之同志。”
[31]同年，他给黄宗羲的信中也说：“炎武以管见为《日知录》一书……但鄙著恒自改窜，未刻。”
[32]
晚年的顾炎武，恪遵“良工不示人以璞”
的古训，精心雕琢《日知录》。
在致其学生潘耒的信中，他说：“著述之家，最不利乎以未定之书传之于人。
昔伊川先生不出《易传》，谓是身后之书……今世之人速于成书，躁于求名，斯道也将亡矣。
前介眉札来索此（指《音学五书》——引者），原一亦索此书，并欲抄《日知录》。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！