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自康熙中叶，以迄乾隆一朝，务实学风经百余年培养，敦崇实学，实事求是，朝野莫不皆然。
阮元师弟训诂治经，学风平实，可谓是康乾诸儒嫡传。
以此而编选一代经师解经之作，从顾亭林的《左传杜解补正》始，中经惠定宇的《周易述》、《九经古义》，江慎修的《周礼疑义举要》、《群经补义》，再到戴东原的《杲溪诗经补注》、《考工记图》，又及段若膺的《说文解字注》，王怀祖的《广雅疏证》、《读书杂志》，王伯申的《经义述闻》、《经传释词》，并载刘申受的《春秋公羊经何氏释例》，凌晓楼的《公羊礼说》，终以阮芸台师弟的《十三经注疏校勘记》、《经义丛钞》，原原本本，笃实可依。
洋溢于其间的实事求是学风，对于一时知识界良好学风的培养，产生了积极的影响。
之后，《皇清经解》不胫而走，广为流传，成为学术界解经圭臬。
咸丰间，版片多为兵燹毁损，复得两广总督劳崇光倡议醵资补刻。
迄于光绪中，王先谦以江苏学政承阮元遗风，再事纂辑，既补阮元书之所未收，又录咸、同以降经师著述，终成无愧前哲的《皇清经解续编》。
最后，《皇清经解》集清儒经学精粹于一书，对于优秀学术文化成果的保存和传播，确乎用力勤而功劳巨。
清代前期，诸儒经学著作，汗牛充栋，浩如烟海，限于客观条件，流传未广，得书非易。
即以当时的广州论，虽为通商口岸，经济繁荣，而士子尚以不能觅得前哲时贤经学著述一读为憾，其他偏远落后地区，则其苦自然更甚。
因此，阮元师弟将清代前期经学著述整理比勘，汇辑成册，不惟传播学术，有便检核，而且保存文献，弘扬古籍，亦可免除意外灾害及其他因素造成的图书散佚毁损之虞。
一举而兼数得，实为清代学术史上的一桩盛举。
从乾隆初惠栋、江永崛起而辟乾嘉学派先路，中经清廷开《四库全书》馆，戴震、邵晋涵、纪昀、任大椿诸儒云集其间而成乾嘉学派如日中天之势。
迄于嘉庆、道光间，此一学派盛极而衰，始由扬州诸儒对之做出历史总结。
汪中、焦循、王念孙、王引之、江藩、阮元等，皆此一时期扬州儒林翘楚。
乾嘉学派与乾嘉学术之能得一辉煌总结，扬州诸儒辛勤其间，功至伟矣！
[1]梁启超：《清代学术概论》，第48页。
[2]钱穆：《中国近三百年学术史》下册，第478页。
[3]阮元：《揅经室二集》卷7《西湖诂经精舍记》。
[4]陈寿祺：《左海文集》卷4《上仪征阮夫子请定经郛义例书》。
[5]阮常生续编：《雷塘庵主弟子记》卷4“四十八岁”
条。
[6]阮元：《揅经室集》卷11《国朝汉学师承记序》。
[7]同上。
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