天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
惟其如此，所以钱宾四先生认为：“清儒言考证推本顾、阎者，乃以本朝自为限断，亦不谓其事由两人特造，更无来历也。”
至于这个“来历”
，钱先生则以《四库总目》和乾嘉通儒焦循之所论为据，直溯明中叶以降诸儒杨慎、焦竑、陈第、方以智等。
他说：“清廷馆阁词臣序清儒考证之学，亦谓沿明中叶杨慎诸人而来，不自谓由清世开辟也。”
又说：“理堂在野，亲值汉学极盛，推溯来历，亦谓起明季，与四库馆臣之言相应。”
钱先生的结论是：“此自清儒正论，谓考证由顾、阎开山，其说起晚近，按实固无据也。”
[4]
第三，把握学术消息不可脫离社会历史环境变迁。
钱宾四先生就此指出：
自乾嘉上溯康雍，以及于明末诸遗老。
自诸遗老上溯东林，以及于阳明。
更自阳明上溯朱陆，以及北宋之诸儒。
求其学术之迁变，而考合之于世事，则承先启后，如绳秩然，自有条贯。
[5]
将学术变迁与社会历史的演进作为一个整体来进行考察，从而发现其间秩然有序的条贯，或者说是规律，这便是钱宾四先生所揭示的一个基本为学方法论。
就乾嘉考据学的形成而言，在《中国近三百年学术史》中，钱宾四先生从学术史与社会史相结合的角度，具体作了3个方面的梳理。
首先，是对经学考古之风与八股时文关系的论究。
在这个问题上，钱先生以宋学中人姚鼐、李兆洛之所论为据，指出：“是皆以清代汉学为激起于八股也。”
继之又引王昶为惠栋所撰墓志铭而阐发云：“此亦以乾嘉经学发轫，针对当之时文应举言也。”
最后则据江藩《汉学师承记》所述而得出结论：“谓乾嘉经学考古之风为有激于举业，固清儒之公言矣。”
[6]
其次，是对理学不振缘由的探讨。
在《中国近三百年学术史》中，钱宾四先生辟出专章，通过李绂学术的论究，以觇一时理学盛衰之根源。
对于李绂学术之历史地位，钱先生评价甚高，认为：“以有清一代陆王学者第一重镇推之，当无愧矣。”
在回顾李氏一生浮沉宦海，几度濒于斩首的遭遇之后，钱先生指出：
穆堂之在圣朝，得保首领已万幸，尚何高言践履功业！
谢山深悲之，曰：“公平生以行道济时为急，用世之心最殷，故三黜而其志未尝少衰，浩然之气亦未尝少減。
然而霜雪侵寻，日以剝落，菁华亦渐耗。”
又曰：“公有万夫之稟，及中年百炼，芒彩愈出。
岂知血肉之躯，终非金石，竟以是蕉萃殆尽。”
嗟乎！
是可谓深识穆堂之志气遭遇者矣。
（原注：汤潜庵、全谢山，遭遇皆至酷。
）如是而言义理经济，几乎其不折入于训诂考据之业者。
正是以李穆堂学行的梳理为典型事例，钱宾四先生遂得出一明确之认识，“清学自义理折入于考据”
，实为历史之必然。
[7]
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！