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惜今之讲汉学、讲宋学者，分道扬镳，皆未喻斯意。”
[24]以如是之见而论《汉志》，可谓读书得间，别具只眼。
同治元年（1862年），黄式三病逝，以周居丧守制，读礼不辍。
至光绪四年（1878年），历时19年，《礼书通故》撰成，以周已然年逾半百。
全书100卷，自礼书、宫室、衣服、卜筮，至六书、乐律、车制、名物，附以仪节、名物二图及叙目，凡作50目。
以周所撰该书叙，梳理礼学源流，阐发著述大旨，最可见其礼学思想。
他说：
夫礼唐修其五，虞典以三，夏造殷因，周礼犹醵。
东迁以后，旧章云亡，孔子赞修，犹苦无征，言、曾讨论，又复错出。
礼学难言，由来久矣。
战国去籍，暴秦焚书，先王典章，尽为湮没。
抱残守阙，汉博士之功也。
分门别户，又汉博士之陋也。
宣帝忧之，遂开石渠，以为不讲家法，无以明其宗旨，专守家法，又恐戾乎群经。
于是令其法之异者，各陈师说，博观其义，临决称制，以定一尊。
小戴次君，爰作奏议，执两用中，有合古道。
白虎之论，聿追前徽，班氏孟坚，又纂通义，乃专取一己所好，尽扫群贤之议，大义虽存，师法莫考。
许君叔重，裒入异议，拾戴议之遗，砭班论之锢，淆陈众见，条加案语。
郑君康成，又驳其非而存其是，古礼以明。
《礼书通故》成，一时经学大师俞樾欣然撰序，备加称道。
俞先生说：
国朝经术昌明，大儒辈出，于是议礼之家日以精密。
……而汇萃成书，集礼家之大成者，则莫如秦味经氏之《五礼通考》。
曾文正公尝与余言，此书体大物博，历代典章具在于此，三通之外，得此而四，为学者不可不读之书。
余读之诚然。
惟秦氏之书，按而不断，无所折中，可谓礼学之渊薮，而未足为治礼者之艺极。
求其博学详说，去非求是，得以窥见先王制作之潭奥者，其在定海黄氏之书乎！
……君为此书，不墨守一家之学，综贯群经，博采众论，实事求是，惟善是从。
……洵足究天人之奥，通古今之宜，视秦氏《五礼通考》，博或不及，精则过之。
[26]
晚近著名经史学家胡玉缙先生为其师《礼书通故》撰写提要，亦给了该书以“体大思精”
[27]的至高评价。
《礼书通故》刊行，已是光绪十九年（1893年），以周年届66岁。
晚年的黄以周，表彰诸子，沟通孔孟，依然专意兴复礼学。
对于颜子，他表彰道：“颜子之所乐者天，而乐天之学由好礼始。
……颜子所见之大，虽无容轻拟，要不越《中庸》所谓‘优优’之礼矣。
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