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吾所理想的也许太难，不容易实现。
我要想把中国儒家道术的修养来做底子，而在学校功课上把他体现出来。
……一面求智识的推求，一面求道术的修养，两者打成一片。”
讲话结束之时，梁先生总结道：“归纳起来罢，以上所讲的有二点：（一）是做人的方法——在社会上造成一种不逐时流的新人。
（二）做学问的方法——在学术界上造成一种适应新潮的国学。
我在清华的目的如此。
虽不敢说我的目的已经满足达到，而终得了几个很好的朋友。
这也是做我自己可以安慰自己的一点。”
最后，任公先生勉励同游诸年轻学人：“今天是一年快满的日子了。
趁天气晴和时候，约诸同学在此相聚。
我希望在座的同学们，能完全明了了解这二点——做人做学问——而努力向前干下去呀。”
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（二）开拓学术研究的新领域
梁任公先生博学多识，通贯古今。
在执教清华学校，尤其是主持清华研究院讲席期间，先后讲授的课程，计有《国学小史》、《中国历史上民族之研究》、《中国文化史》、《中国近三百年学术史》、《要籍解题及其读法》、《中国历史研究法》、《儒家哲学》、《古书真伪及其年代》等。
不惟其为学领域之广博，在他那个时代罕有匹敌，而且其锐意创新之开拓精神，在中国学术史上更是堪称不朽。
以下仅就梁先生的清代学术史研究作一管中之窥。
梁任公先生的清代学术史研究，其开拓精神主要体现在如下几个方面。
首先，是贯通全体的大局观。
在清一代，对当代学术发展的源流进行梳理，从其中叶便已开始。
嘉庆、道光间，江苏扬州学者江藩，撰就《国朝汉学师承记》、《国朝宋学渊源记》《国朝宋学渊源记》和《国朝经师经义目录》，实为此一学术趋向之滥觞。
迄于19世纪末20世纪初，章太炎先生著《訄书》（后经修订改题《检论》），刘申叔先生撰《近儒学术统系论》、《清儒得失论》，清代学术史学科，已然初露端倪。
至梁任公先生《清代学术概论》、《中国近三百年学术史》出，则后来居上，奠定樊篱。
梁先生的研究之所以超过前人，其根本之点就在于，他将西方晚近之进化论引入史学领域，把清代学术发展视为一个历史演进的过程，在中国学术史上第一次对它进行了宏观的历史的研究。
梁先生的研究所得，不惟揭示了清代学术同之前宋明理学间的必然联系，而且还把它同其后对孔孟学说的批评沟通起来，从而肯定了清代学术的历史价值。
同时，作为一个特定历史阶段的学术发展史，梁任公先生又把300年间的学术发展视为一个独立的整体，对其进行了多层次、多切面的系统研究。
梁先生所昭示给读者的，已经不再是数千年来旧史家所歌颂的帝王文治，也不再是从朱子经黄宗羲到江藩，历代学术史家对一己学派的表彰，而是一个历史阶段学术思想的发展史。
这样，任公先生就以其“史界革命”
的实践，开辟了清代学术史研究的崭新天地，使他理所当然地成为这一学术领域的杰出奠基人。
其次，是一系列重要研究课题的提出。
学术研究的宗旨，归根结底是为了追求真理，解决问题。
然而问题的解决，真理的把握，却并非一蹴而就，它需要研究者付出长期的、艰辛的，往往是一代接一代的劳动。
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