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三、《清儒学案》举要
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《清儒学案》共208卷，上起明清之际孙奇逢、黄宗羲、顾炎武，下迄清末民初宋书升、王先谦、柯劭忞，一代学林中人，大多网罗其间。
不惟其内容之宏富超过先前诸家学案，而且其体例之严整亦深得黄宗羲、全祖望之遗法。
尽管其主持者徐世昌未可与黄宗羲、全祖望这样的一代大师比肩，然而书出众贤，合诸家智慧于一堂，亦差可追踪前哲，相去未远。
《清儒学案》卷首，有《凡例》17条，全书主要内容及编纂体例，皆在其中。
兹逐条分析，以观全书概貌。
第一条云：“是编以从祀两庑十一人居前，崇圣道也。
自高汇旃以下，则以生年为次。
不得其年者，则以其生平行谊及与交游同辈约略推之。
不以科第先后者，例不能括也。
《全唐诗》以登第之年为主，于是文房远在李、杜之前，浩然远在李、杜之后，岂其所哉！”
在旧时代，从祀孔庙，乃儒林中人身后殊荣。
有清一代，得此殊荣者凡九人，以雍正间陆陇其肇始，依次为汤斌、孙奇逢、张履祥、陆世仪、张伯行、王夫之、黄宗羲、顾炎武。
民国初，在徐世昌任总统期间，复以颜元、李塨从祀。
此条所云11人，即由此而来。
而《学案》中此11人之具体编次，则未尽依从祀先后，而是以生年为序。
卷1孙奇逢《夏峰学案》，卷2黄宗羲《南雷学案》，卷3、卷4陆世仪《桴亭学案》上下，卷5张履祥《杨园学案》，卷6、卷7顾炎武《亭林学案》上下，卷8王夫之《船山学案》，卷9汤斌《潜庵学案》，卷10陆陇其《三鱼学案》，卷11颜元《习斋学案》，卷12张伯行《敬庵学案》，卷13李塨《恕谷学案》。
孙、黄等11人，皆清初大儒，如此编次，既避免了康熙间修《全唐诗》以科第为次所造成的年辈混乱，又与全书以生年为次的编纂原则相符，应当说大体上是允当的。
第二条云：“夏峰已见《明儒学案》，而是编取以弁冕群伦。
以苏门讲学，时入清初，谨取靖节晋、宋两传之例。
《学案小识》不加甄录，盖有门户之见存，非以其重出也。
次青论之韪矣。”
《清儒学案》以孙奇逢《夏峰学案》置于诸学案首席，既与明清之际历史实际相吻合，又得《晋书》、《宋书》同为陶渊明立传遗意。
唐鉴著《清学案小识》以门户之私而摒孙氏于不录，李元度修《国朝先正事略》力斥其非。
此条首肯李说而不取唐书，有理有据，已得是非之平。
第三条云：“诸儒传略，取材于《汉学师承记》、《宋学渊源记》、《洛学编》、《濂学编》、《学案小识》、《先正事略》之名儒、经学，《碑传集》之理学、经学，《续碑传集》之儒学，《耆献类征》之儒行、经学。
去其复重，表其粹美，大抵著者八九，不著者一二。
《经解》两编，作者毕举，《畴人》三传，家数多同。
至《儒林传稿》，虽未梓行，而足备一代纲要。
《清史列传》虽出坊印，而实为馆档留遗。
引证所资，无妨慎取，斯二书者，亦参用之。”
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