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钱先生所示范的为学方法告诉我们，研究乾嘉学派与乾嘉学术，应当注意考察理学与经籍考证之关系，以及彼此渗透所演成之学风变迁。
20世纪80年代，陈鸿森教授沿此路径而深入开拓，爬梳文献，多方搜讨，终于获得重要之学术发现。
根据鸿森先生之研究所得，先于钱先生所揭嘉庆十四年之段氏三文，之前一年，段懋堂即在致王石臞书中，以“剿说汉学”
与河患并提，同指为一时社会病痛，主张“理学不可不讲”
。
据云：“今日之弊，在不尚品行政事，而尚剿说汉学，亦与河患相同。
然则理学不可不讲也，执事其有意乎？”
[7]迄于嘉庆十九年段氏80岁，此念愈深且更其明确。
是年九月，段懋堂有书复闽中陈恭甫，重申：“愚谓今日大病，在弃洛、闽、关中之学不讲，谓之庸腐。
而立身苟简，气节败，政事芜，天下皆君子，而无真君子，未必非表率之过也。
故专言汉学，不治宋学，乃真人心世道之忧，而况所谓汉学者，如同画饼乎！”
[8]以汉学大师而抨击汉学弊病，昌言讲求宋儒理学，足见嘉庆中叶以后，学风败坏，已然非变不可。
诚如鸿森先生之所见：“据此书，略可推见段氏晚年之思想及其对当时学风之批评。
乃近世论乾嘉学术者，类多忽之不视，今亟宜表出之。”
[9]
[1]钱穆：《清儒学案序目》篇末附《后跋》，《钱宾四先生全集》第22册，第619页。
[2]段玉裁：《经韵楼集》卷8《娱亲雅言序》。
[3]段玉裁：《经韵楼集》卷8《博陵尹师所赐朱子小学恭跋》。
[4]段玉裁：《经韵楼集》卷11《答顾千里书》。
[5]钱穆：《读段懋堂经韵楼集》，《钱宾四先生全集》第22册，第408—409页。
[6]同上书，第418页。
[7]段玉裁：《与王怀祖书》，见陈鸿森《段玉裁年谱订补》“嘉庆十三年、七十四岁”
条。
[8]段玉裁：《与陈恭甫书》，见陈寿祺《左海文集》卷4《答段懋堂先生书》附录；又见《左海经辨》卷首《金坛段懋堂先生书》之三，唯系节录。
[9]陈鸿森：《段玉裁年谱订补》“嘉庆十九年、八十岁”
条。
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