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仆生长北方，见囿一隅，少而有志，老无所成。
年来与二三同人辑有《诸儒语录》一编，偶同人携之会稽，得倪献汝评定阐发，匡我不逮。
继而念“宗传”
二字，宁严勿滥，颜渊死而孔子之道不传，曾子外余不得与。
又于众多人中，标《七子》另为一选。
俱无刻本，路远不便寄去，各家之书俱在，谨录其姓名暨所评请教。
[6]
由于刘蕺山遗著的迟迟不得结集刊行，因而清初蕺山学术的北传进展甚缓。
迄于顺治十六年，传至孙夏峰手上的，仅是《人谱》一种而已。
所以，一如前述，他在当年所撰《诸儒评》中，评蕺山学术只及《人谱》改过诸节。
这样一个局面延续10余年，直到康熙六年，《理学宗传》定稿刊行，始得局部改善。
这便是《学言》、《圣学宗要》、《古易抄义》诸书，继《人谱》之后，为孙夏峰列入刘蕺山主要著述目录。
同时，《学言》、《古易抄义》中精要语，夏峰亦摘出13条，录入《理学宗传》中。
其后数年，孙夏峰不断消化蕺山学术，进而融为我有，在弟子后学间倾心表彰。
蕺山学术的北传进入了一个健实的发展阶段。
康熙十二年五月，姜二滨遣其子尧千里问学，师从孙夏峰，并寄来刘蕺山遗著数种暨《易说》。
至此，就对夏峰北学的影响而言，蕺山南学的北传遂告完成。
[1]孙奇逢：《理学宗传》卷25《刘宗周》。
[2]恽日初：《致董无休书》，转引自董玚《刘子全书抄述》，见《刘子全书》卷首。
[3]孙奇逢：《日谱》卷6《寄倪献汝》。
[4]刘汋等：《蕺山先生年谱》卷上“天启四年四十七岁”
条。
[5]孙奇逢：《日谱》卷8《寄倪献汝》。
[6]孙奇逢：《夏峰先生集》卷7《答姜二滨》。
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