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康熙十二年，李颙的重举关中书院讲会，三十五年，颜元的主持漳南书院讲席，都从不同的侧面，反映了这一时期书院教育的历史特征，朦胧地呈现出清初书院教育的演变趋势。
宋明书院，以讲心性之学为特色。
但是到了明末，由于社会危机的日益加剧，伴随着王阳明心学乃至整个宋明理学的瓦解，沉溺心性之学，无视国家安危的风尚，已经越来越为知识界所摒弃。
入清以后，一方面因空疏学风之受到猛烈抨击，另一方面文士结社，聚众结党又为清廷明令禁止，所以清初的书院教育，就势必不能一仍宋明旧辙走下去。
颜元的执教漳南书院，置理学于“习行经济”
之学的对立面，其原因就在于此。
李颙的重举关中书院讲会，之所以昙花一现，荐举风波固然是其原因之一，然而讲会之不能持久，根源显然要较之深刻得多。
宋代书院初起，为一时学者自由讲学之所在，乃是与官办学校并存的私学。
元代以后，书院虽仍多属民办私学，但已经愈益受到官府节制。
这种书院官学化的趋势，在明代大为发展。
嘉隆以还，南北蜂起的书院，即多属官办性质。
清初书院，亦复如此。
李颙所主讲的关中书院就是一个典型，正如他所说，这所书院是“上台加意兴复”
[18]的。
所以，不惟书院开讲，地方官绅要走走过场，环坐而听，而且在书院会约中，就明确规定了士子“向各宪三恭”
[19]的礼仪。
漳南书院则是一个例外，它属民办私学。
惟其如此，所以它旋起旋落，无力抗御天灾的打击，营建伊始，便为洪水淹没。
尔后，它再也无法复兴，以致成为历史的陈迹。
颜元故世后，他的弟子李塨等人所创辟的习斋学舍，以及其后李塨弟子再建的道传祠，都属此类私学。
然而也都同样自生自灭，不能存之久远。
唯独像关中书院一类的官学化书院，尽管盛衰不一，但是它们毕竟仰仗官府站住了脚跟，而且在乾隆间居然一度大盛。
总之，一个举业化，一个官学化，这就是关中、漳南二书院所显示的清初书院教育的演变趋势。
[1]颜元：《习斋记余》卷2《漳南书院记》。
[2]同上。
[3]李塨：《颜习斋先生年谱》卷下“六十五岁”
条。
[4]惠靇嗣：《二曲历年纪略》。
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